刘梦溪

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《尚书》是三代之治的经纶大法被引量：3
《文史哲》2022年第2期5-17,165,共14页刘梦溪 
《尚书》是虞夏商周上古时期的政治图谱和政治伦理典要,“为政以德”是其全部要义。《易·革·彖辞》“天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人”是其典要范例。《尚书》综论治道的冠极之作《洪范》,是三代之治的经纶大法。《洪范》第...
关键词：《尚书》 三代之治 《洪范》九畴 经纶大法 
礼仪文明的核心价值是“敬”——“礼失,求诸野”再识被引量：2
《中国民族博览》2021年第24期40-42,共3页刘梦溪 
现在的中国,很多人炫富,全社会一下子都傲慢和虚骄起来了。这种虚骄令人难以置信,不知因何而起。国家当然创造了伟绩,每个人都是受益者。但现代化的过程并没有完成。经济、文化、教育、医疗,问题多多。没有任何理由自满自足。这些虚骄者...
关键词：礼仪文明 傲慢 现代化 受益者 外国人 
文化有大传统和小传统之别被引量：1
《中国民族博览》2021年第19期22-23,共2页刘梦溪 
大传统通过和小传统结合增加辐射力,小传统则有赖大传统的思想凝聚与品质提升中国传统文化进入现代生活,是我们研究历史文化的人一直以来的期待。但传统文化是个庞杂的范畴,以前并不这样笼统地标称,而是研究哪一部分就用这一部分的内涵...
关键词：中国传统文化 宗教史 品质提升 学术研究 政治史 传统和现代 社会形态 经济史 
原忠恕被引量：4
《文史哲》2021年第1期5-15,165,共12页刘梦溪 
“忠恕”是贯穿孔子学说的一条思想主线。“忠”与“诚”可互训,忠者必诚,诚者必忠;“恕”即“己所不欲,勿施于人”,就是设身处地,将心比心,换位思考,自己不喜欢不希望的东西不要强加于人。“恕”和“忠”一样,都是“从心”,即发自于内...
关键词：忠恕 己所不欲 勿施于人 文德之恕 了解之同情 入仁之门 
“六经”的价值论理:中国文化贡献给人类的共同价值被引量：1
《关东学刊》2019年第1期125-132,共8页刘梦溪 
一二十年前,我在《中国现代学术要略》中曾经提出:"学术思想是人类理性认知的系统化,是民族精神的理性之光。"以我多年研习中国文化的心得,于今思之,中华文化能够贡献给人类的,我认为是人之为人的、群之为群的、家之为家的、国之为国的...
关键词：中国现代学术 共同价值 人类 文化贡献 “六经” 论理 理性认知 民族精神 
传统的误读
《中国慈善家》2019年第1期126-127,共2页刘梦溪 
陈寅恪先生曾说:“二千年来华夏民族所受儒家学说之影响,最深最巨者,实在制度法律公私生活之方面,而关于学说思想之方面,或转有不如佛道二教者。”不愧是通史明变的大判断,惜时人鲜有注意者我认为我们可能误读了我们的思想文化传统。很...
关键词：思想 通史 方面 生活 法律 公私 学说 传统 
“六经”的价值论理和中国文化精神（上）
《中外文化交流》2018年第8期93-95,共3页刘梦溪 
以我多年研习中国文化的心得，于今思之，中华文化能够贡献给世界的，我认为是人之为人的、群之为群的、家之为家的、国之为国的一整套精神价值伦理。这些价值理念的精神旨归，是使人成为健全的人，使群体成为和谐的群体，使家成为有亲...
关键词：中国文化精神 价值伦理 “六经” 论理 中华文化 人之为人 价值理念 健全的人 
论知耻被引量：3
《北京大学学报（哲学社会科学版）》2017年第6期54-66,共13页刘梦溪 
仁智勇,是儒家的修身三达德。"知耻近乎勇",勇德尤其是士之为士的首要品格。孟子有四端之说,其中的"羞恶之心"即是知耻。有没有知耻之心,是人与非人的判定标准。"耻"和"廉"的连接,进一步成为治国理政的重要维度。"廉耻"不仅是立人之大节...
关键词：修身 知耻 士行 行己有耻 士大夫 礼义廉耻 
论国学的内涵及马一浮国学论的立教义旨被引量：1
《社会科学文摘》2017年第8期83-86,共4页刘梦溪 
'国学'一词的来历'国学'这个概念,首先要区分历史上的和现代的国学。中国历史上很早就有'国学'这个语词,比如在《周礼·春官·宗伯》里面,就有'乐师掌国学之政,以教国子小舞'的记载。到了汉代,仍然有'国学'一词,如《汉书·食货志》记云:...
关键词：国故学 六艺论 马一浮 
如何追寻文化的价值信仰
《环球人物》2014年第16期16-16,共1页刘梦溪 
文化传统有大传统和小传统之分。大传统是指社会的主流思想，比如在汉武帝“独尊儒术”以后，社会的主流思想是儒家思想，这是大传统。大传统被历代思想家不断地解释检讨，不同历史时期会有很多变化。
关键词：文化传统 价值信仰 “独尊儒术” 主流思想 大传统 儒家思想 小传统 汉武帝 
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