杨达荣

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观兵马俑
《中华诗词》2013年第11期45-45,共1页杨达荣 
削平六国会三同，宇内无前大化功。 霸道焚书缄众口，穷谋戮士壮才雄。 河山北拒长城固，界域南征五岭通。 铁阵阴阳军百万，难防地下一幽宫。
关键词：兵马俑 长城 五岭 
略论中国传统文化与社会主义和谐社会的建设
《南宁师范高等专科学校学报》2007年第4期17-20,共4页杨达荣 
中国传统文化具有深厚的亲和力、顽强的生命力和强大的创造力,是振兴中华的思想基础;充分利用传统文化,继承、借鉴和发扬中国传统文化的优点,在社会主义建设尤其是在社会主义精神文明建设中,具有重要的借鉴作用。
关键词：传统文化 和谐社会 精神文明 
论韩柳——韩柳哲学、政治、文学观之比较被引量：2
《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》2005年第3期20-26,共7页杨达荣 
韩愈、柳宗元同是中晚唐学界哲人,官场名宦,文坛巨子。在哲学上韩、柳互为论敌;政治上则有同异;文学上同为“古文运动”主将。韩、柳同开宋明学术之先河,韩愈推明“道统”,抵制佛教,巩固封建统治,符合当时统治者需要,其历史影响大于柳...
关键词：韩愈 柳宗元 哲学观 政治观 文学观 比较 
论“以德治国”
《南宁师范高等专科学校学报》2002年第3期5-9,共5页杨达荣 
邓小平提出在建设有中国特色社会主义过程中 ,既要抓物质文明建设 ,又要抓好精神文明的建设 ,要两手抓 ,两手都要硬。江泽民进一步发展了邓小平重视精神文明的思想 ,在坚持依法治国的同时 ,强调精神文明建设的重要作用 ,并把它提到治国...
关键词：中国特色社会主义 物质文明 精神文明 邓小平理论 儒家 批判继承 道德 理想 情操 
依法治国必须与“以德治国”相结合
《玉林师范学院学报》2001年第4期26-30,共5页杨达荣 
道德和法制是辩证统一的关系 ,依法治国必须与以德治国相结合。道德是法律得以顺利推行的基础 ,健全法制并严格执行 ,是社会安定、政治清明和道德得以发扬的重要条件。但道德的要求比法律更高 ,从这个意义上说 ,道德建设比法制建设更根...
关键词：道德建设 法律 依法治国 法制建设 以德治国 行为规范 共产主义道德 社会主义精神文明 
儒墨义利观的社会效应
《江西社会科学》2000年第4期17-21,共5页杨达荣 
儒家重义轻利 ,墨家义利并重 ,二者都强调“义” ,其中包含有许多合理因素。这种义利观 ,在历史上曾经产生过积极的社会影响 ,对我们今天的精神文明建设 。
关键词：儒家 墨家 义利观 社会效应 义利关系 群体意识 
一部系统论述“三德”教育的好书——读《三德教育论纲》
《武汉大学学报（人文科学版）》1998年第3期140-140,共1页杨达荣 
黄钊先生主编的《三德教育论纲》（武汉大学出版社１９９７年８月出版，以下简称《论纲》），是一部系统论述“三德”教育的好书。该书坚持用马克思列宁主义毛泽东思想为指导，批判继承我国优秀的道德传统，并吸收国外进步的伦理思想...
关键词：“三德”教育 教育论 社会主义道德建设 社会主义精神 文明建设 马克思主义伦理思想 思想道德建设 建设有中国特色社会主义 好书 邓小平理论 
再论“天理”“人欲”
《江西社会科学》1997年第4期37-42,共6页杨达荣 
再论“天理”“人欲”□杨达荣“存天理，灭人欲”是程朱理学的重要命题和归宿。笔者去年写过《朱熹的天理人欲辨析》一文①，主要从历史背景分析理欲之辨的伦理意义。本文打算从更深层次和更广泛意义上，讨论天理人欲论在中国传统文化...
关键词：道德伦理 中国传统文化 行为规范 天理人欲 地主阶级 封建社会 理欲之辨 《礼记·乐记》 《礼记》 宋明理学 
朱熹的天理人欲辨析被引量：1
《甘肃社会科学》1996年第3期9-12,共4页杨达荣 
朱熹的天理人欲辨析杨达荣一、理欲之辨产生的背景（一）从义利之争到理欲之辨。义利之争，自先秦以来，就是道德伦理争论的焦点之一。程朱继承儒家的义利观，注重道德的社会效应。朱熹曾与陈亮在义利王霸问题上激烈争论过。陈亮从功利...
关键词：人欲 天理 朱熹 王道 义利 汉唐 主张 陈亮 
程朱的道德修养与当前道德建设
《江西社会科学》1996年第1期19-24,共6页杨达荣 
程朱的道德修养与当前道德建设杨达荣中国古代非常重视道德修养。古人认为“学”就是要学做“圣人”。荀子说：“学者，固学为圣人也。”①儒家的许多重要经典，几乎都是围绕如何做圣人而立论的。特别是《大学》、《论语》、《中庸》、...
关键词：道德修养 道德实践 道德义务 《中庸》 《大学》 领导者 程朱理学 道德建设 “父母官” 朱熹 
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