逍遥义

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《逍遥游》无待说辨
《江海学刊》2025年第1期208-208,共1页李锐 
《逍遥游》讲列子御风之后,云:“此虽免乎行,犹有所待者也。”目前学界一般认为“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉”,对应列子的“犹有所待”,指无待。但是这种解释存在很大问题,首先,“游无穷者”有所乘,有所御,...
关键词：《逍遥游》 适性逍遥 逍遥义 向秀 郭象 无待 犹有所待 列子 
庄子“逍遥”义的嬗变及其意义
《名作欣赏（评论版）（中旬）》2023年第10期90-93,共4页孙浩 
庄子“逍遥”义本指向毫无凭借的绝对精神自由,郭象出于客观需要将其改造为万物之“适性”,从而在倾向、主体、目的、境界四方面与庄子形成差异。高僧支遁援佛入玄,借般若理论进一步释作“明至人之心”,又在主体和万物之“性”上对郭象...
关键词：“逍遥” 郭象 支遁 魏晋玄学 
赋为“漆园义疏”说被引量：2
《文学评论》2022年第1期32-40,共9页许结 
国家社科基金重大项目“辞赋艺术文献整理与研究”(项目编号17ZDA249)的阶段性研究成果。
刘勰《文心雕龙·时序》“赋乃漆园之义疏”一语,罕有解说,倘结合晋人注《庄》与辞赋创作,其中适性自然的人生观及逍遥义,正可视为其说的阐释。对比“柱下旨归”之于玄言诗,“漆园义疏”之于晋人赋,其体道词语、问答方式与铺陈描写,尤...
关键词：晋赋 庄学 适性自然 逍遥义 《文心雕龙》 
论支道林与方以智对《庄子》“逍遥义”的不同诠释被引量：1
《五台山研究》2021年第4期39-43,共5页吴卿 
支道林逍遥义用"至足"代替"自足",用"至人之心"阐发"适性逍遥",是以"即色义"解读庄子《逍遥游》的成果。方以智取消了"有""无"的对峙,将"即体即用"的思维方式贯彻其中,诠释了不执着于"有待"与"无待"的逍遥义。两者逍遥义的差异,体现了...
关键词：《药地炮庄》 逍遥义 般若学 即体即用 
《庄子》逍遥义考论与自由观新诠被引量：1
《西南大学学报（社会科学版）》2021年第4期71-81,228,共12页汪韶军 
国家社会科学基金后期资助项目“可能的《老子》——文本对勘与思想探原(道篇)”(16FZX004),项目负责人:汪韶军。
逍遥一词非由庄子首创。它本是动词,表来回走动或外出闲逛。因其无目的性,又有排遣苦闷之效,故衍生出自由自在的意味,在庄子那里又与自然无为等观念汇聚为崇尚自由的思想。结合群己关系,并以西方自由主义理论反观,又可发现:庄子提醒世人...
关键词：庄子 逍遥 积极自由 消极自由 群己关系 
东晋玄佛合流背景下支道林的哲学思想
《连云港师范高等专科学校学报》2020年第1期105-108,共4页姚军波 
支道林是东晋时期玄佛合流中的重要代表人物,拥有着名士和名僧的双重身份。作为名士,他在庄学领域独到地阐发了逍遥义;作为名僧,他在般若学领域创立了即色义。无论是逍遥义还是即色义,都带有郭象玄学的明显痕迹,同时又呈现了超越郭象玄...
关键词：支道林 逍遥义 即色义 玄佛合流 
支遁逍遥义的超越性被引量：1
《西部学刊》2019年第10期62-65,共4页霍元帅 
两晋时期,“逍遥”一词又重新回到了士人们的视野当中。西晋以向秀、郭象的“适性逍遥”义最为流行,后东晋名僧支遁站在名教立场之上对其“适性逍遥”之“性”进行破除,同时他运用当时流行的“格义”之法,引佛入玄,以玄释佛,将“色即为...
关键词：逍遥 适性 般若 色即为空 
郭象对庄子逍遥义的改造
《理论界》2019年第3期24-29,共6页熊忭 
庄子尊"天"为至高权威,以达致"天"之"无待"境界为"逍遥",在他看来,"逍遥"始终处于"天"的权威体系中,唯"天"乃为"逍遥",舍此无可言"逍遥"。而郭象却从万物"自生"而"独化"的认知观念出发,主张万物各尽其性分即可达致"逍遥",从而否定了其...
关键词：庄子 郭象 逍遥 
“适性逍遥”:历代阐释庄子逍遥义的重要指向被引量：9
《古籍整理研究学刊》2018年第5期76-80,共5页叶蓓卿 
《逍遥游》篇为《庄子》全书开宗明义之作。关于庄子逍遥义,历代以来存在着适性逍遥、无待逍遥、"象数取证"释逍遥、以大为逍遥等各类丰富的阐释指向,其中尤以郭象"适性逍遥"说流播至广,并对后世的庄学研究、佛道理论、诗文创作等各方...
关键词：庄子 逍遥游 郭象 适性逍遥 
以诠释学方法诠释《逍遥游》的逍遥义
《山东农业工程学院学报》2018年第7期153-155,共3页师阳 赵本义 
《逍遥游》是整个《庄子》最具有代表性的篇章,历代文人、学者都对《逍遥游》"逍遥"一词的阐释和理解进行过大量的研究,从而为诠释《庄子》的不同趋向奠定基础。本文从西方诠释学理论视角,对《逍遥游》的"逍遥"义进行重新梳理,进而探讨...
关键词：逍遥 诠释学 解释 
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