法先王

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“法后王”:荀子对孔孟国家伦理的逻辑改造
《哈尔滨学院学报》2024年第5期21-26,共6页李成彬 
在儒家传统思想中,家庭伦理与国家政治伦理重合,所以,在血亲氏族制国家中,一国之君同时也是一家之长,君臣关系就是父子关系。但到了春秋战国,由于血缘氏族制国家向地域国家转型,这种国家伦理思想遭遇困境。面对困境,孔孟选择坚持,而荀...
关键词：法后王 法先王 国家伦理 归纳 演绎 操术 
仁礼观念下的孟荀“法先王”“法后王”之辨被引量：1
《社会科学战线》2024年第4期51-58,共8页郑治文 
国家社会科学基金项目(23BZX049)。
在“先王”“后王”的问题上,孟子主张“法先王”,而荀子主张既“法先王”又“法后王”。从儒学发展的内在理路来看,孟荀的这种思想差别,是其仁学和礼学的奠基观念不同使然。前者言“先王有不忍人之心,斯有不忍人之政”,后者说“先王制...
关键词：仁礼之间 孟子 荀子 法先王 法后王 
政治认同与历史书写:田丰《“孝宣情结”与东汉政治》读后
《秦汉研究》2023年第2期254-257,共4页沈今语 
国家留学基金委员会(CSC)资助
东汉思想家王充《论衡》一书多有对“俗儒”(或“世儒”“儒生”)的批判,认为“俗儒”满足于习得与传播片面的知识、虚妄的传说,并一味地批评汉代政治。王充对汉代成就予以肯定,《宣汉》诸篇即可见之。关于“俗儒”这一表述,需要提及《...
关键词：政治认同 东汉政治 孝宣 《论衡》 历史书写 法先王 法后王 
儒家“法先王”思想之“着魅”“祛魅”与“复魅”
《同济大学学报（社会科学版）》2023年第2期78-88,共11页张自慧 
国家社会科学基金一般项目“先秦元典中的中华民族文化基因研究”(15BZS034);上海市哲学社会科学规划一般课题“先秦儒家礼乐教化的‘融通化成’模式及其当代价值研究”(2022BKS012)。
儒家“法先王”思想是中国传统政治的灵魂和理想范式。然而,自古以来,学界对其误解颇多。从视域融合的维度看,儒家以其独特智慧为“先王”和“王道”笼罩上了“克力斯玛”神秘光环。“祖神二分”、神话历史化以及古代典籍的伦理化“述...
关键词：儒家 法先王 政治范式 着魅 祛魅 复魅 
论乾隆帝对儒家法思想的理解与实践
《法大研究生》2021年第1期105-117,共13页何丹 
乾隆帝在价值论、方法论、治理模式三个层面上对儒家法思想进行理解吸收并在此基础上展开法领域的实践,取得了相应的社会效果。在价值论层面,乾隆帝理解并认同儒家法思想的价值目标,以大舜为效法的“先王”,并对“有天下”形成了自我的...
关键词：乾隆帝 儒家法思想 法先王 有天下 中庸 礼法 
篆刻中华名人
《青少年书法（少年版）》2021年第5期48-49,共2页
光大儒家的亚圣——孟轲孟轲(约前372—前289),战国时期思想家。邹(今山东邹城东南)人。他继承和发挥了孔子的思想,为孔子之后儒家的主要代表人物,被尊为"亚圣"。他把孔子"仁"的观念发展为"仁政"学说,主张"法先王",提出"民贵君轻"说,劝...
关键词：山东邹城 民贵君轻 法先王 战国时期 孟轲 亚圣 仁政 思想言论 
先秦儒家“法先王”的伦理之维被引量：4
《伦理学研究》2021年第2期67-75,共9页张自慧 
国家哲学社会科学基金一般项目“先秦元典中的中华民族文化基因研究”(15BZS034);上海高校高峰高原学科建设上海师范大学哲学学科高原项目;上海师范大学人文社会科学重大预研究项目“中国礼教思想史研究”(2019)。
一段时间以来,受救亡运动、疑古风潮和极端阶级分析法的影响,先秦儒家的“法先王”思想屡遭抨击和批判,其实质被保守、虚妄、反动的表象所遮蔽,其价值被“厚古薄今”的思维定式所消解。从伦理向度看,“法先王”是先秦儒家以“立德”“...
关键词：先秦儒家 法先王 唯伦理性思维方式 王道政治范式 
先秦儒家“法先王”历史回归论探析——兼驳“历史倒退论”一说
《西安文理学院学报（社会科学版）》2020年第1期37-44,共8页肖俊毅 
“法先王”是儒学中的一个重要命题,但其并非“历史倒退论”,亦非全盘复古,其历史观应以“历史回归论”定义最为妥当,即将先王之道视为历史发展的常态与正轨并努力向其回归。在此思维模式下,“法先王”又发展出了“王道史观”“历史连...
关键词：儒家 法先王 历史观 历史回归论 
论先秦儒家“法先王”思想的天命史观被引量：1
《乐山师范学院学报》2020年第3期115-123,共9页肖俊毅 
儒家主张“法先王”并非仅仅停留于社会政治等现实领域,其思想结构的深处还存在着一个超越性维度,即“天命论”。从历史观的视域下看,“先王”与“天命”的互动构成了儒家观察历史变动规律的一个根本视点,可将其称之为“天命史观”或“...
关键词：儒家 法先王 天命史观 天人合一 “俟命论” 
言必讲理,行必务实--诠说《荀子》学术中注重讲理务实之风格的领导理念(十二)
《赢未来（现代领导）》2019年第7期23-23,共1页赵定宪 
1秦昭王①问荀子:儒者对于国家,是否没有益处?荀子说:儒者效法先王,主张礼义;“谨乎臣子而致贵其上”,他们谨于职守,是为了使其上级得到尊贵。儒者一旦被用,必然忠于朝廷;如果不被用,则必然是诚实而顺从的百姓。他们穷困潦倒、饥寒交迫...
关键词：《荀子》 领导理念 务实 风格 学术 生财之道 儒者 法先王 
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