王晓毅

作品数：38被引量：152H指数：6
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郭象“独化于玄冥之境”的意象与意义
《清华大学学报（哲学社会科学版）》2023年第1期189-199,223,共12页王晓毅 
运用魏晋玄学的“言意之辩”方法,将郭象“独化于玄冥之境”的文字还原成图象后,可见其本意为:每个个体依据自己的本性运动变化,叫作“独化”;无数个体运动轨迹交织形成的关系网络,构成了无限复杂、时刻变动的现象世界。如果探究其变化...
关键词：郭象 玄冥之境 独化 个性本体 魏晋玄学 
魏晋“贞士”司马孚
《文史知识》2018年第8期20-26,共7页王晓毅 
历史文献中的司马孚（180-272）似乎是个矛盾的人物：一方面,他积极参加了消灭曹爽的高平陵政变,率群臣上奏废掉了皇帝曹芳,位于西晋王朝开国元勋＂八公＂之首;另一方面,小皇帝曹髦被杀后抚尸痛哭,向被禅代的皇帝曹奂表示自己是曹魏的...
关键词：司马 魏晋 历史文献 利益矛盾 开国元勋 内心世界 忠君观念 皇帝 
东晋“易象妙于见形”之辩及其意义被引量：3
《周易研究》2017年第6期5-12,共8页王晓毅 
国家社会科学基金规划项目:"<周易>与魏晋玄学"(12BZS024)
经考证,《世说新语·文学》刘峻注引关于易象问题的未署名文章,是孙盛的《易象妙于见形论》。东晋咸康六年,孙盛与殷浩就"易象妙于见形"发生了论战。孙盛认为易象揭示了"卦气"的运行奥秘,直接反映了事物的本质与规律(道);殷浩则认为易...
关键词：易象 形器 孙盛 殷浩 东晋 
汉魏六朝人物品题
《文史知识》2017年第11期3-11,共9页王晓毅 
任何时代都有评价人才的标准，汉魏六朝时期在士族中形成了一种重要的文化风尚，即通过臧否人物，控制舆论，从而主导选官的标准。本期特别关注诚邀四位文史专家，为大家讲述这一时期的人才评价标准和选官标准所经历的变化及背景。
关键词：汉魏六朝时期 人物品题 人才评价标准 选官标准 文史专家 士族 
何晏、王弼易学“时义”观差异及其原因被引量：3
《周易研究》2016年第6期27-34,共8页王晓毅 
国家社会科学基金项目:"<周易>与魏晋玄学"(12BZS024)
何晏、王弼是魏晋义理易学的领军人物。由于两人的贵"无"论哲学并不完全相同,所以对六十四卦"时义"形成原因的解释存在差异:王弼将事物变化动因归于自然之性,"时义"反映的是事物自身发展变化的规律,故用社会人事解易。何晏思想比较芜杂...
关键词：时义 卦气 自然 何晏 王弼 
《人物志》官才理论与汉魏之际复古思潮
《学术界》2016年第11期185-193,共9页王晓毅 
刘卲《人物志》的官才与任职的学说之所以存在自相矛盾之处,原因是其官才分类的理论为黄老道家,而官职分类则来自儒家《周礼》。与汉魏时期实际运作的官僚制度及其人才实践存在较大反差。这一现象反映了汉魏之际中国思想界在"复古"的旗...
关键词：官才 官职 《人物志》 《周礼》 黄老 
东晋玄学嬗变的三个阶段被引量：3
《东岳论丛》2015年第12期41-47,共7页王晓毅 
东晋玄学可以大致分为三个阶段：一、恢复阶段（317~344年）,以王导、庾亮为代表的中兴名士,纠正了西晋元康放达派的失误,在实践中推行＂名教即自然＂的主流派玄学理念,礼玄双修,奠定了东晋士族社会的思想基础。二、鼎盛阶段（345~385年...
关键词：玄学 中兴名士 永和名士 太元名士 
黄老“因循”哲学与王弼《周易注》被引量：3
《周易研究》2015年第6期75-81,共7页王晓毅 
国家社会科学基金:<周易>与魏晋玄学(12BZS024)
援老入易是王弼《周易注》的特色,而道家的"老",不是老庄而是黄老。王弼以黄老道家"与时迁移、应物变化"的"因循"政治哲学为指导,创造性发挥了《易传》中的时位学说,以卦时统帅爻位,从社会人事角度,将六十四种卦解释为六十四种社会时势...
关键词：王弼《周易注》 黄老道家 因循 时位 
从“公谦之辩”看魏晋义理易学的功能被引量：2
《周易研究》2014年第6期41-48,共8页王晓毅 
国家社会科学基金项目:"<周易>与魏晋玄学"(12BZS024)
以东晋"公谦之辩"及其易学背景为中心,纵观以王弼《周易注》为代表的义理易学在魏晋时期的实践活动,认为该易学流派没有实现其原初理论设计——摈弃象数派的占卜方法,通过理性分析"时位"作出决策。其实际作用,是通过解释《周易》的言辞...
关键词：公谦之辩 义理易学 魏晋玄学 
苻朗与魏晋玄学被引量：1
《东岳论丛》2014年第12期53-59,共7页王晓毅 
结合十六国时期关中地区少数民族上层汉化特点,分析了前秦氐族哲人苻朗及其著作《苻子》中的玄学思想倾向与特点。对玄学文化的向往,是苻朗降晋的重要原因之一。理想与现实的巨大落差,使其走上激烈的"越名教任自然"之道,并成为司马氏加...
关键词：苻朗 玄学 东晋 
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