教育部人文社会科学研究重大课题攻关项目(09JZD0005)

作品数：15被引量：17H指数：2
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相关作者：孔又专林榕杰詹石窗吴丹妮颜文强更多>>
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相关期刊：《莆田学院学报》《宗教学研究》《东南学术》《船山学刊》更多>>
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宋玉《九辩》中的道意被引量：1
《长江大学学报（社会科学版）》2020年第6期39-47,共9页张思齐 
教育部哲学社会科学重大攻关项目“百年道学精华集成”(09JZD0005)。
道教前史指道教孕育时期的历史。从宗教上看,屈原和宋玉都是道教前史中的重要人物。从文学上看,屈原是辞赋大家,宋玉是赋体作家。从辞赋到赋体,其间既有文体自身的飞跃发展,又有顺理成章的逻辑联系,与屈宋的精神一致性大有关联。《九辩...
关键词：宋玉赋作 道意倾向 比较研究 
百年道教戏剧研究述评
《莆田学院学报》2015年第3期54-60,共7页李艳 
教育部哲学社会科学重大课题攻关项目(09JZD0005)
重点述评百年道教戏剧三个阶段的研究历程,即:民国时期的道教戏剧研究,1950—1980年间的道教戏剧的研究,1981至今的元代"神仙道化剧"研究以及道教戏剧其他专题研究。指出探讨道教及其他民间信仰与关系,梳理其宗教性和世俗性的相互消长...
关键词：道教 戏剧 文学 戏神 述评 
《道德经》的中医学解读被引量：2
《东南学术》2014年第5期140-145,共6页颜文强 詹石窗 
国家"985工程"四川大学宗教.哲学与社会研究创新基地项目成果;中央高校基本科研业务费研究专项"道教善书搜集整理与分类研究"(项目编号:skgt201106);国家社会科学基金特别委托重大项目"百年道教研究与创新工程"(项目编号:09@ZH011);教育部哲学社会科学重大课题攻关项目"百年道学精华集成"(项目编号:09JZD0005)
历年来学界研究《道德经》的成果已十分宏富,然而从医学视角来分析的却很少见。本文立足于中医学理论,从阴阳互根的中土回环、欲升先降的一气周流、虚静内敛的疗养法则三个方面解读《道德经》的有关章节,并针对当今一些养生误区进行辨析...
关键词：老子 《道德经》 医学 中土回环 一气周流 
伏羲氏与《周易》的“平安”精神考论被引量：1
《玉林师范学院学报》2014年第1期2-7,共6页詹石窗 
国家社会科学基金特别委托重大项目"百年道教研究与创新工程"(批准号:09@ZH011);教育部哲学社会科学重大课题攻关项目"百年道学精华集成"(批准号:09JZD0005)的阶段性研究成果
生活与工作都以"平安"环境为前提。无论从历史角度看,还是从现实角度看,"平安"都是人类生存的第一保障。由于"平安"具有重大意义,中国先民非常重视"平安"理论建设。仔细研读《周易》,不仅可以发现先民们对"平安"生活的渴求,而且能够从...
关键词：伏羲氏 《周易》 平安 
《老子》中的“帝”、“鬼”与“神”——兼及老子思想中的多神论因素
《宗教学研究》2013年第3期54-58,共5页林榕杰 
福建省社会科学规划一般项目"儒道思想双重转型研究--以魏晋时期为中心"(2011B234)阶段性成果;教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目"百年道学研究精华集成"(09JZD0005)资助
《老子》中的"帝"可解释为"天帝",是由"道"产生出来的。在《老子》思想中,"帝"与万物关系的重要性明显比不上"道"与万物关系的重要性。在老子看来,一方面,"鬼"是存在的;另一方面,"道"是高于"鬼"的。除治民外,圣人之治在某种意义上也治"...
关键词：《老子》 帝 鬼 神 道 
道教生态安全意识发微
《世界宗教研究》2013年第2期55-64,共10页杨燕 詹石窗 
国家"985工程"四川大学宗教.哲学与社会研究创新基地项目成果;中央高校基本科研业务费研究专项<道教善书搜集与分类研究>(批准号:skgt201106)阶段性成果;国家社会科学基金特别委托重大项目<百年道教研究与创新工程>(批准号:09@ZH011)阶段性成果;教育部哲学社会科学重大课题攻关项目<百年道学精华集成>(批准号:09JZD0005)阶段性成果
本文首先选取"安其天地"、"用而安之"、"三才既安"等短语进行解读,认为这些短语是道教关于生态安全的独特表述。接着,本文阐述了道教生态安全意识赖以发生和流行的理论基础和社会历史原因,认为道教所信仰的"道"本来就蕴含"安全"的思想意...
关键词：道教 生态安全 道安 
从孟子论伯夷、柳下惠等圣贤看其进退观被引量：2
《黑龙江社会科学》2011年第3期33-37,共5页林榕杰 
教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目(09JZD0005)
孟子认为,伯夷、柳下惠、伊尹、孔子分别代表了在进退问题上的四种不同做法,而他们的相同之处都是趋于仁以及"归洁其身"。伯夷非其君不事,不立于恶人之朝,可谓"以去为洁";柳下惠不羞污君,不卑小官,可谓"不以不去为不洁";伊尹秉持"何事非...
关键词：孟子 伯夷 伊尹 柳下惠 孔子 进退观 
张三丰对陈抟内丹思想的继承和实践
《宗教学研究》2011年第1期56-59,共4页孔又专 
国家社科基金项目"明清道教养生文化研究"(项目编号02CZJ004);教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目"百年道学精华集成"(项目编号09JZD0005)
张三丰学术思想融合三教,禀承图南一派,实际也是对陈抟学派传出的《无极图》、修炼方法及道教"顺则生人,逆则成仙"内丹炼养思想的进一步融合总结。
关键词：张三丰 陈抟 内丹思想 
劫后遗存 文化传薪——羌民族宗教、文化研究百年(三)
《阿坝师范高等专科学校学报》2010年第4期5-7,18,共4页孔又专 吴丹妮 
国家社会科学青年基金"汶川地震灾区恢复重建中羌民族宗教文化传承问题研究"(09CZJ010);教育部哲学社会科学研究重大课题重大攻关项目"百年道学精华集成"(09JZD0005)的阶段性研究成果
汶川地震之后的灾区重建工作中,学者更多的关注地震灾区羌民族宗教文化的保护和重建。以科研、学术救灾重建的方式,对羌民族宗教文化继续开展深入研究,其对灾区文化重建的主体性参与成为羌民族宗教文化的保护、传承的重要力量。
关键词：灾区文化重建 传承 建议 
“小大之辩”与“有无之辩”——《庄子·逍遥游》新析被引量：8
《厦门大学学报（哲学社会科学版）》2010年第6期60-66,74,共8页林榕杰 
教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目"百年道学精华集成"(09JZD0005)
在《庄子·逍遥游》中,"小大之辩"揭示了"逍遥游"的主体,因此也可说是"逍遥游"主体之辨。"小大之辩"还涉及与"逍遥游"相关的时空大小之辨。至人、神人、圣人都可说是逍遥游的主体,从某种意义上讲至人高于神人、神人高于圣人。庄子的"大...
关键词：《庄子·逍遥游》 小大之辩 有无之辩 
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