教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目(10JJD720004)

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相关作者：李景林周耿董卫国徐冰刘红卫更多>>
相关机构：北京师范大学北京大学五邑大学西南政法大学更多>>
相关期刊：《哲学研究》《文史知识》《人文杂志》《哲学动态》更多>>
相关主题：儒家忠恕之道人格性善论《文子》更多>>
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“孝”之“怨”与性善论的基础被引量：4
《哲学动态》2014年第12期46-51,共6页徐冰 
教育部人文社会科学重点研究基地重大项目"中国先秦主流价值的奠基与变迁"(10JJD720004)的阶段性成果
“孝”的观念在儒家思想中占据非常重要的地位，被视为一个人修身成德的基础，故日：“孝悌也者，其为仁之本与!”（《论语·学而》）“孝悌”是行“仁”的根本。君子修身、成就圣贤，必从“孝悌”始；只有立足于“孝悌”，方可“亲亲...
关键词：“孝” 性善论 “怨” 儒家思想 “仁” 终极价值 道德规范 孝悌 
庄子“莫若以明”辨正
《文史知识》2014年第9期103-106,共4页程旺 
教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“中国先秦主流价值的奠基与变迁”(编号:10JJD720004)的阶段性成果
“莫若以明”和“以明”在《庄子·齐物论》中共出现三次，都是作为总结性的话语出现，对理解整个《齐物论》的思想宗旨有很大的关联。但历代学者对这两个命题的诠解有不小的分歧，并存在严重的误读。
关键词：庄子 《齐物论》 辨正 思想宗旨 总结性 
浩然之气与人性本善——孟子“养气”说的本体意义被引量：3
《文史知识》2014年第8期15-21,共7页李景林 
教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“中国先秦主流价值的奠基与变迁”(10JJD720004)阶段性成果
说到孟子的＂养气＂说,一般较注重其功夫论和人格修养的意义,其实,它还具有一种本体论的意义。从本体的角度看孟子的＂养气＂说,对理解儒家的人性论和价值观,具有重要的意义。
关键词：人性本善 本体意义 人格修养 平旦之气 仁义礼智 牛山之木 夜气 集义所生 本然 道德行为 
格物致知及其心性论意涵被引量：3
《哲学动态》2014年第7期39-46,共8页董卫国 
教育部人文社会科学重点研究基地重大项目"中国先秦主流价值的奠基与变迁"(10JJD720004)支持
《大学》开篇言“明明德”、“新民”、“止于至善”（通常称之为“三纲领”），后文又言“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”（通常称之为“八条目”），“八条目”是对“三纲领”的进...
关键词：“格物致知” 心性论 《大学》 “新民” 止于至善 “格物” “致知” “修身” 
“绝学无忧”所属章节考
《哲学门》2014年第1期75-87,共13页周耿 罗琴 
中央高校基本科研业务费专项资金资助,项目号:2014JBM126;教育部人文社会科学重点研究基地项目基金资助,项目批准号:10JJD720004。
关于“绝学无忧”的归属问题,学界历来有两种看法:一种看法认为归属第二十章;另一种看法以高亨先生为代表,认为归属于十九章。本文从句法、语意、音韵等三个方面对高亨先生的观点进行了分析,认为“绝学无忧”是老子二十章的主旨。
关键词：老子 绝学无忧 分章 
《文子》的政治思想体系被引量：5
《北京师范大学学报（社会科学版）》2014年第3期108-114,共7页周耿 
中国博士后科学基金第43批资助项目“先秦道家价值观研究”(2013M530544);教育部人文社会科学重点研究基地项目基金“先秦主流价值观的奠基与变迁”(10JJD720004);教育部人文社会科学研究青年基金项目“道家研究与国家文化软实力建设”(12YJCZH079)
《文子》理想社会的多层次性直接影响着其政治措施的多层次性。"以道治天下"是无为政治的理想措施,无为以自化、循理顺性以牧民,分别从内在心性与外在行为上构成了这一理想措施的两个层面。鉴于理想化措施与社会现实紧迫性之间的反差,...
关键词：《文子》 政治思想体系 道 德 法 
孔子“闻道”说新解被引量：10
《哲学研究》2014年第6期43-51,共9页李景林 
教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“中国先秦主流价值的奠基与变迁”(编号10JJD720004)的阶段性成果
孔子把“闻道”视为人生的最高目标。《论语·里仁》篇“子曰：朝闻道，夕死可矣”，就表明了这一点。深入探讨此章的思想义理，对于理解孔子的人格和学说精神，有着重要的意义。
关键词：孔子 论语 义理 精神 人格 仁 
“生之谓性”与“仁义内在”的一致性被引量：5
《中国哲学史》2014年第1期12-17,11,共7页徐冰 
教育部人文社会科学重点研究基地重大项目"中国先秦主流价值的奠基与变迁"(10JJD720004)阶段性成果
在孟子同告子关于"性"的辩论中,告子引"生之谓性"作为自己"食色性也"人性论的立论依据,反对孟子"仁义内在"的性善论。这就涉及到怎么理解"生之谓性"的问题。告子以白之于白物的思维方式理解"生之谓性"的含义,又抽象孤立地看待人的"食色"...
关键词：生之谓性 仁义内在 实存 性善论 
也说告子的“不动心之道”——与董卫国先生商榷
《船山学刊》2014年第1期100-103,共4页徐冰 
教育部人文社会科学重点研究基地重大项目"中国先秦主流价值的奠基与变迁(10JJD720004);北京市优秀博士学位论文指导教师项目"儒家教化思想研究"(YB20091002701)
孟子转述告子的"不动心之道":"不得于言,勿求于心;不得于心,勿求于气"之言向来令人费解。这句话既然是告子表述自己所认为的达到不动心的修养之道,那么告子在这里的"言"、"心"、"气",都应该是指达到不动心的根据和方法,是有其针对性的,...
关键词：告子 孟子 不动心 “言” “心” “气” 
仁义难题及庄子的解决方案
《湖南行政学院学报》2013年第6期67-70,共4页周耿 
中国博士后科学基金第43批资助<先秦道家价值观研究>[编号:2013M530544];教育部人文社会科学重点研究基地项目基金<先秦主流价值观的奠基与变迁>资助[编号:10JJD720004];教育部人文社会科学研究青年基金项目<道家研究与国家文化软实力建设>[编号:12YJCZH079]的阶段性研究成果
不讲仁义会伤害他人、行仁义又会给自己带来愁苦,这是《庄子·庚桑楚》中一位叫做"南荣趎"的求道者所遭遇的仁义难题。为了解决这一难题,庄子主张不断破除内心的执着、去除好恶之情以复归无知无欲的本性。此一解决方案的人性论根据在于...
关键词：庄子 仁义难题 解决方案 
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