仁礼

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教师发怒的现象学阐释——从《论语》“樊迟请学稼”看孔子发怒的教育意涵
《现代大学教育》2025年第2期85-92,共8页周亚芬 刘铁芳 
2024年度国家社会科学基金重点项目“中国教育传统的哲学阐释”,项目编号:AAA240016。
现代教育工具理性的主导导致发怒被赋予消极、病态化意义。在当代教育实践中,发怒被视为教师专业缺失或权力关系支配下的暴力的象征。孔子的教育实践则彰显了发怒作为具身教育手段的合理性:其发怒源于对“仁”的价值守护,通过现象学悬...
关键词：教师发怒 止于至善 因材施教 现象学情境 存在论转化 仁礼实践 
“孝”为“仁”“礼”之本论被引量：1
《齐鲁学刊》2024年第3期26-37,共12页肖群忠 宋晓宇 
孝、仁、礼虽都是儒学最为重要的核心范畴和德目,但孝为仁、礼之本。孝为仁之本:孝是仁的情感发生根源;仁之博爱是孝之亲爱的有序推扩;孝是行仁的实践起点。孝为礼之本:孝是礼的人性内在根源与心性基础;礼之敬意源于孝之敬亲敬祖意识;...
关键词：孝 仁 礼 
仁礼观念下的孟荀“法先王”“法后王”之辨被引量：1
《社会科学战线》2024年第4期51-58,共8页郑治文 
国家社会科学基金项目(23BZX049)。
在“先王”“后王”的问题上,孟子主张“法先王”,而荀子主张既“法先王”又“法后王”。从儒学发展的内在理路来看,孟荀的这种思想差别,是其仁学和礼学的奠基观念不同使然。前者言“先王有不忍人之心,斯有不忍人之政”,后者说“先王制...
关键词：仁礼之间 孟子 荀子 法先王 法后王 
论孟子仁礼困境的现代解构
《济宁学院学报》2023年第6期20-25,共6页罗志祥 
2023年荆楚理工学院人文社科重点项目“中国古代哲学的现代话语建构研究”(ZD202324)。
人生活在社会中,面对不同的道德立场、道德价值时,经常不得不做出选择。这种选择能否满足道德情感需求,或者选择一种而必须舍弃另一种时,使人左右为难或痛苦不堪,此种情形称之为伦理困境。孟子论述了多个关于仁与礼两难的伦理困境,又从...
关键词：孟子 仁礼困境 现代解构 
荀子礼学思想的社会价值——以孟荀对仁礼关系的差异建构为视角
《国际儒学论丛》2023年第2期111-122,共12页曹景年 
孟子与荀子对仁礼关系的定位完全不同,孟子的思路是“摄礼归仁”,主张仁是礼的基础和依据,为了仁可以改变礼。而荀子的主张则可以概括为“摄仁归礼”,将仁内化在礼义系统的构建中,仁是虚名,礼是实物。“摄礼归仁”突出了个人道德和良知...
关键词：孟子 荀子 仁学 礼学 
《镜花缘》中儒家思想研究
《汉字文化》2023年第19期68-70,共3页宣航佳 
儒家思想是中国传统文化的核心,对后世影响深远。李汝珍作为一位传统的文人,深受儒家思想影响,这一点在他的文学创作中体现得尤为明显,他的作品表现出了浓厚的儒学色彩。他所创作的长篇小说《镜花缘》是他一生最大的成就,在我国小说史...
关键词：《镜花缘》 儒家思想 仁礼智孝 
二程仁礼关系辨
《衡阳师范学院学报》2023年第4期50-57,共8页郭园兰 王诗晴 
国家社会科学基金一般项目“宋明理学仁礼关系诠释及其理论价值研究”(21BZX079)。
仁礼关系问题是儒学的重要问题,二程对此颇为措意,全面把握他们关于仁礼关系的观点,有助于理解二程思想的开创性。二程思想虽有差异,但对于仁礼关系,二者观点总体上是统一的,即都认为仁与礼具有同根性、异质性、相成性。同根性是指仁与...
关键词：程颢 程颐 仁礼关系 
当代政治哲学视域下孔子仁礼思想探析——兼论个体自由实现的最大化路径
《当代儒学》2023年第1期203-220,共18页陈世明 
孔子以礼施教,以礼正名,以仁释礼,释礼归仁,塑造儒家仁体礼用的价值设定。“克己复礼为仁”是实现个体内在普遍道德自由的路径,使学礼具备内在道德依据,把仁之善与礼之制相结合,开启了儒家内部“何为正义制度”的思考。基于善优先于正...
关键词：孔子 政治哲学 自由主义 仁礼 忠恕 
《论语》中的“文”
《哲学动态》2023年第4期61-70,共10页吕欣 
贵州省哲学社会科学规划国学单列课题“论中国意识的思想史建构”(编号19GZGX18)的阶段性成果。
《论语》中的“文”含义丰富,既反映了不同语境下的多重含义,更折射出诸子时代前后思想史上的重要转折——由德礼体系向仁礼体系的创造性转化。西周春秋时期的思想史围绕且聚焦于“德”,并塑造了德礼体系;孔子则进一步突出“仁”的意义...
关键词：《论语》文 德礼体系 仁礼关系 天人之际 
朱熹仁礼关系辨:以“克己复礼为仁”诠释为中心
《复印报刊资料（中国哲学）》2022年第5期77-85,共9页郭园兰 
国家社会科学基金项目“宋代理学仁礼关系诠释及其理论价值研究”(21BZX079)的阶段性成果。
朱熹对仁与礼的关系进行了创造性诠释。从工夫、效用上看,礼先仁后,克己复礼工夫在先,仁作为效用在后,做足了克己复礼工夫,仁之效用就会自然呈现;而在先的礼之所以能达到在后的仁之效果,在于仁礼相通,仁礼同为性、为理、兼体用;相通并...
关键词：朱熹 仁礼关系 克己复礼为仁 
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