竺法护

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一座学术与信仰的桥梁——《观心自在:香港观音诞与观音信仰探源》评介
《法音》2024年第8期74-76,共3页黄威 
国家社科基金一般项目《敦煌文献汉文写本物质形态研究》阶段性研究成果,项目编号:20BZW075。
观音信仰自公元2世纪左右在北印度形成后逐渐传播于亚洲其他地区,使观世音菩萨成为佛教中最广为人知的形象之一。在中国,自竺法护将梵文《正法华经·光世音普门品》译为中文后,观音形象在中国得以流行,并逐渐演变出很多具有本土与地方...
关键词：观音信仰 观世音菩萨 正法华经 竺法护 光世音 观音形象 普门品 观心 
竺法护翻译思想诠释
《中国科技翻译》2023年第3期60-62,53,共4页王王利 
竺法护(228-306),西晋敦煌高僧,是大乘佛教传入内地的重要助推者,中国古代佛经翻译史的主要书写者。通过钩沉译史、爬梳译论,对其佛经翻译话语进行术语提取与学理分析,并就其译学思想进行现代诠释,发现护译有机统一原典精神与读者意识...
关键词：竺法护 翻译思想 近本 补益 典籍翻译 
绍兴非遗研究:绍兴目连戏的源流、特色及代表出目
《华夏文化》2023年第2期43-48,共6页俞正来 
一、绍兴目连戏的源流绍兴目连戏,是目连戏系统中的一个分支。目连戏,是指以佛教《佛说盂兰盆经》“目连救母”故事为核心发展、演变而来的一类戏剧的总称。目连戏脱胎于佛经故事,成型于北宋杂剧,经历了一段漫长的演变历史。东汉初年,...
关键词：目连救母 目连戏 佛说盂兰盆经 竺法护 三藏法师 佛教典籍 佛经故事 演变历史 
题名安世高译《尸迦罗越六方礼经》译者考辨
《世界宗教研究》2023年第1期45-59,共15页李博 
可靠的安世高译经语料是东汉佛经真伪考辨的重要参考标准,因此厘清安世高的具体译经数目尤为重要。收录于《大正藏》长阿含中的单本《尸迦罗越六方礼经》,今题名为安世高所译,但此经在《出三藏记集》中实际著录为失译杂经。以佛教历代...
关键词：安世高 竺法护 尸迦罗越 六方礼 六向拜 经录 善生子 
俄藏和田梵文《法华经》插图研究
《形象史学》2022年第2期302-319,共18页陈粟裕 张建宇 
国家社科基金艺术学项目“五代宋辽西夏法华美术研究”(19BF089)阶段性成果
3—11世纪,《妙法莲华经》(Saddharmapundárīkasūtra,以下简称《法华经》)曾广泛流行于丝绸之路西域南北道,并通过竺法护(约229—306年)、鸠摩罗什(344—413年)等高僧的传译活动在汉地散播开来,形成丰富而深厚的法华信仰。在此基础上...
关键词：《法华经》 《妙法莲华经》 竺法护 法华 鸠摩罗什 佛教美术 传播范围 丝绸之路 
《佛说阿惟越致遮经》中“心源”词义的研究被引量：2
《世界宗教文化》2022年第4期182-188,共7页 
国家社科基金重大项目“印度古典梵语文艺学重要文献翻译与研究”(编号:18ZDA286)阶段性成果。
唐代画家张璪“外师造化,中得心源”之论是中国画史与艺术史中“师心”与“师造化”理论的代表,对中国画论产生了深远影响。尽管前辈学者已关注到其中“心源”一词的重要性,关于“心源”含义的议题亦引发了不少国内外美术史学家的广泛讨...
关键词：心源 阿惟越致遮经 竺法护 大乘佛典 文字游戏 
云游四海,佛家的朝圣之旅
《旅游世界》2022年第5期16-18,共3页文雨 宁志浩 无 
鸠摩罗什、法显、真谛、竺法护等一大批僧人不远万里,来往于中原-西域-印度传递佛法,玄奘、义净和尚也分别从陆上丝绸之路与海上丝绸之路到达天竺,学习佛法。这些“特殊”的行者,在“传道”与“取经”两个方向的道路上,声名远播。
关键词：竺法护 鸠摩罗什 海上丝绸之路 义净 法显 陆上丝绸之路 玄奘 佛法 
观音菩萨疗疾功能演变研究被引量：1
《敦煌学辑刊》2021年第3期209-214,共6页马托弟 
兰州大学中央高校基本科研业务费重点研究基地项目“敦煌与丝绸之路文明”(2021jbkyjd004)。
观音信仰起源于印度南部救海难的民间信仰,被佛教吸收后,其功能由救海难扩大到广义的救苦救难,(李利安《观音信仰的渊源与传播》,北京:宗教文化出版社,2008年,第69-77页)西晋时竺法护翻译《正法华经》,观音信仰系统地传入中国,此时观音...
关键词：观音信仰 竺法护 《正法华经》 印度南部 敦煌文献 唐五代时期 社会灾难 观音菩萨 
神格与世相 敦煌壁画中的罗汉像例说
《新美术》2021年第6期94-107,共14页王霖 
在古印度,罗汉信仰及其造像早已存在,它在中国的发展或变异只是一种独特的延续。无论是西晋竺法护(231-308)译的《弥勒下生经》还是东晋僧伽提婆(约4世纪)译的《增壹阿含经》,都是汉译佛经中宣扬弥勒与罗汉观念的较早源头。不过,这些佛...
关键词：弥勒下生经 敦煌壁画 罗汉像 竺法护 佛教东传 艺术奇葩 罗汉造像 
试析观音感应信仰的本土化及其现实品格
《法音》2021年第5期45-50,共6页黄家庭 
2019年国家社科基金重大项目“‘一带一路’佛教交流史”阶段性研究成果,项目编号:19ZDA239。
一、中土观音感应信仰的兴起随着佛教在东土的传播,观音菩萨也逐步为人们所熟知和信受。西晋太康七年(286),竺法护译出《正法华经》,其中的〈普门品〉为现存我国最早的观音信仰文献。姚秦时期,鸠摩罗什译出《妙法莲华经》,对观音信仰的...
关键词：《妙法莲华经》 观音信仰 现实品格 竺法护 《正法华经》 鸠摩罗什 普门品 姚秦 
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