物论

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为是不用而寓诸庸——《齐物论》中“以明”如何安顿是非之争
《哲学研究》2024年第5期67-75,共9页李健芸 
《齐物论》认为是非之争的产生有两个层面的原因,即个体之间的不同立场和偏好,以及个体通过诉诸具有公共维度的语言将前者普遍化的努力。圣人洞见到是非之争诉诸的语言秩序的不确定性,以及现实固化的语言秩序在主体间融通和物之本然的...
关键词：以明 寓诸庸 是非 《齐物论》 
作为“因是”的齐物——以《齐物论》之“是”为中心的阐释被引量：2
《哲学研究》2024年第2期46-55,128,共11页王玉彬 
国家社会科学基金后期资助项目“《庄子·齐物论》研究”(编号20FZXB045)的阶段性成果。
《齐物论》中的“是”是解读庄子齐物思想的关键词。“是”有三种含义:“尽然之是”阐述了万物的一体共在,“彼是之是”体现了万物的个体自在,“自是之是”彰显了人的主体存在。“自是之是”既是人类生存的理性基础,也有本质化为“果是...
关键词：庄子 《齐物论》 齐物是因是 
《指物论》“指非指”的推证及其理论旨趣
《哲学研究》2023年第3期87-97,共11页孙功进 
《指物论》是层次分明的说理性论文而非对辩体文字,“指”在《指物论》中的基本含义是作为“指谓”产物的“指称”。“指固自为非指”(“指非指”)是《指物论》的理论归宿,这一理论归宿的主体论证环节是两次假设前提的推证,即分别假设...
关键词：公孙龙 指称理论 《齐物论》 正名实 
从“彼是相因”到“道通为一”——《齐物论》哲学义旨发微
《哲学研究》2021年第2期69-79,共11页苏杭 
传统注家对"彼是相因"的理解,未能恰切地呈现《齐物论》的根本哲学形态。从《齐物论》的文本逻辑来看,"彼出于是,是亦因彼"是从日常经验出发,将某物及其反面纳入到同一个关系序列中,且"是""彼"双方借由这一相互关系获得各自的规定性。...
关键词：彼是 通为一 指马之喻 寓诸庸 
论康德美学的认识论结构及其改造被引量：10
《哲学研究》2019年第7期99-108,128,共11页邓晓芒 
康德美学中蕴含诸多有价值的东西,但只有经过改造才能彰显其中被掩盖了的审美精神。康德作为理性派哲学家,首先考虑的是感性的审美活动背后的理性认识能力的作用,即诸认识能力的自由协调活动,审美中的情感传达虽然被看作鉴赏的“定义”...
关键词：认识论结构 四个契机 情感传达 实践唯物论 传情论美学 
物的可指性——《公孙龙子·指物论》新解被引量：9
《哲学研究》2016年第11期40-45,共6页李巍 
中山大学"三大建设"专项资助的阶段性成果
公孙龙所谓的"指",通常释为共相、观念(概念)或意义,虽各有道理,却存在两个问题:一是这些解释很难表明"指"在《指物论》中的意思与在先秦的通义(用手指具体指出某物)之间有何关联;二是这些对"指"的解释也适合表达公孙龙所谓的"实",遂令"...
关键词：指 实 物 可指性 
“和”与《齐物论》的思想主旨被引量：2
《哲学研究》2015年第4期57-62,共6页许春华 
《齐物论》是《庄子》中的重要篇目,也是其核心思想。庄子认为世界万物看起来是千差万别的,但归根结底是齐一的,没有什么根本不同。以前解"齐物"多在"通"上着眼,本文则进一步从"和"的角度挖掘其深意,认为"和"是理解"通"而达致"齐(物)"...
关键词：庄子 《齐物论》 和 天籁 天钧 
庄子“不言之辩”考绎被引量：6
《哲学研究》2014年第4期39-49,128,共11页黄克剑 
一如老子喻示非可道之“道”必致称举“不言之教”（《老子》二章、四十三章），庄子以其对信守中的“不道之道”不能不有所申说而终至于诉诸“不言之辩”（《庄子·齐物论》）。“辩”隐示着别一种言，“不言之辩”即不言之言，亦即以...
关键词：庄子 《老子》 “不言之教” “道” 齐物论 “辩” 守中 无为 
庄子“吾丧我”义解被引量：36
《哲学研究》2013年第6期54-61,78,共9页罗安宪 
《齐物论》在《庄子》一书中篇幅较长，文意曲折、隐晦，是《庄子》诸篇中最难解的一篇。文章一开始借南郭子綦之口说：“吾丧我”。“吾丧我”实乃“齐物”之发端。然何为“吾丧我”？注家多解为“忘我”、“无我”，以至于“形如槁木...
关键词：《庄子》 《齐物论》 “忘我” “无我” 郭象 
庄子《齐物论》“莫若以明”合解被引量：11
《哲学研究》2013年第5期41-49,127,共9页吴根友 
对于庄子《齐物论》篇中的“莫若以明”一句，历来有多种解释。如将历史上最为主要的解释加以分类，大体上可以分成两种范式或日类型：一是偏重于从思想发展脉络来解释，可称之为“虚解”，其代表人物自郭象到王夫之、方以智等名家，莫...
关键词：《齐物论》 庄子 《戴震全集》 代表人物 语言学方法 解释学方法 思想发展 语言分析 
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