贵己

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“体爱”发微:墨家、儒家、杨朱对话视野之下的研究
《北京大学学报（哲学社会科学版）》2024年第5期31-44,共14页王博 
《墨子·经上》“仁,体爱也”之说,在学术史上曾经引起了广泛的关注。在兼爱说的背景之上,结合墨辩相关文献,力图分析“体爱”所包含的人类之爱、视人如己和损己三方面的意义,并在墨家与儒家、杨朱之学对话的背景中揭示体爱之说的独特...
关键词：体爱 兼爱 推己及人 视人如己 贵己 名辩 
贵己与贵兼:杨、墨思想比较研究
《华夏文化》2021年第3期44-46,共3页李宗敏 
学术界一般认同孟子的观点,将杨朱学派的“贵己”思想与墨家“贵兼”思想对立起来。栾调甫认为:“‘墨子贵兼,杨生贵己。’此言两家宗本之别。”(栾调甫著:《墨子研究论文集》,北京:人民出版社,1957年,第65页)顾实讲:“惟是墨家之利他主...
关键词：杨朱学派 墨子研究 贵己 利他主义 墨家 利己主义 孟子 人民出版社 
本同末异:列子“贵虚持后”说与杨朱“贵己恣意”说比较研究——重写先秦思想史研究系列被引量：3
《贵州师范大学学报（社会科学版）》2021年第1期102-115,共14页祁志祥 
2019年国家社会科学基金后期资助项目“先秦思想史:从‘神本’到‘人本’”(项目号:19FZXB060)的阶段性成果。
列子和杨朱,分别是战国时期发生很大影响的思想界“十豪”之一。二人思想分别导源于老子,但最终的主张各异。列子秉承老子道德论,主张贵虚持后,成为庄子思想的主要铺垫。杨朱秉承老子的“贵身”主张,发展出“贵己享乐”的学说,走向老子...
关键词：列子 杨朱 贵虚 持后 贵己 恣意 
道家在先秦的发展轨迹
《高等学校文科学术文摘》2019年第2期202-202,共1页张学智 
先秦道家发展轨迹大体上可以做这样的追溯:老子以虚静为入路,以道法自然为核心,以守柔谦下为归趋,奠定了后世道家发展的基调。杨朱的“贵己”是道家在养生论上的直接体现。
关键词：先秦道家 道法自然 养生论 老子 贵己 杨朱 
试论杨朱的生命哲学
《兰州教育学院学报》2018年第9期79-80,共2页赵慧 
先秦的诸子百家中,杨朱因提出"贵己""为我"的观点在当时引起巨大的轰动。虽然历史上杨朱一派的思想评价较为否定,含有个人主义与功利主义的色彩,但是本研究认为其生命哲学中"全生葆真"和"适欲"观具有值得肯定的历史价值和可贵之处。
关键词：杨朱 生命哲学 贵己 为我 
杨朱生命个体思想探略
《中国社会科学文摘》2018年第6期149-150,共2页王敏光 
杨朱生命个体思想反映了把生命个体摆放在首位的主张,我们从杨朱“贵己”等主张中可以看到杨朱学说主要承老子思想而来,反映了老子之后先秦道家发展的新动向,但杨朱在批判儒家、墨家、名家等学说时,亦选择性吸收了诸家学说,这在杨朱名...
关键词：生命个体 选择性吸收 名实论 先秦道家 老子思想 贵己 新动向 
为我、重生、贵己——先秦思想界对杨朱思想主旨的理解被引量：2
《人文杂志》2018年第3期8-13,共6页王威威 
国家社会科学基金重大项目"黄老道家思想史"(16ZDA106)
杨朱没有著作流传下来,只能通过其他典籍的记载了解他的思想。从相关记载来看,先秦思想界关于杨朱思想主旨主要有"为我""贵己""轻物重生"等理解,但冲突主要在"为我"和"轻物重生"之间。通过材料之间的对比,可推测杨朱思想本包含这两个方...
关键词：为我 重生 贵己 物 义 利 
先秦诸子中杨朱形象分析
《北方文学（中）》2017年第2期32-33,共2页梁云清 
《孟子》中记载“天下之言不归杨则归墨”，可见其学说在战国时期影响之大，然而杨朱却并无著作传世，其思想散见于《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等古籍之中，《列子》中有较为完整的《杨朱》一篇，但基本为学界定为伪...
关键词：杨朱 贵己重生 全性保真 从性而游 贵己乐生 
先秦诸子的思想光谱
《南风窗》2016年第14期89-90,共2页李劼 
重新厘定先秦诸子思想光谱,应将杨朱列为首要。并非杨朱思想最为深刻,而是杨朱贵己乃先秦以降的中国思想史最为重大的缺失,也是当今中国式文艺复兴最为迫切的精神支柱。
关键词：先秦诸子思想 光谱 中国思想史 精神支柱 文艺复兴 杨朱 中国式 贵己 
杨朱思想简论
《文艺生活（中旬刊）》2016年第6期259-260,共2页于蕾 
杨朱是道家学派的早期人物，战国时期其思想成为显学，盛行一时。作为最早的个人主义的思想者之一，杨朱提出了“为我”、“贵己”、“全性保真，不以外物累形”等主张，确立生命最为人的终极价值，并且坚持个体生命的主宰性。当然，杨...
关键词：杨朱 为我 贵己 外物 
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