贵无

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论玄学的抽象思维
《学习与探索》2025年第1期142-148,共7页宋志明 
王弼等人把人天总体抽象为一个“无”字,主张“以无为本”。这种本体论学说被称为贵无论,崇有论者认为用否定性范畴“无”表示本体并不恰当,而用肯定性范畴“有”表示本体则更为贴切。如果说贵无论是正题的话,那么,崇有论可以被称为反题...
关键词：玄学 贵无论 崇有论 独化论 
裴頠“崇有”思想浅析
《新西部》2024年第10期85-87,共3页吴毅 
玄学发展到西晋时期,从正始到竹林兴起的崇尚自然的放达之风,逐渐演变成了一种追求及时享乐、放荡浮夸的不良社会风气和思想风气,以致世道败坏、奸佞当道。裴頠“患时俗放荡,不尊儒术……乃著崇有之论以释其蔽”。裴頠“崇有论”围绕万...
关键词：万物之本 贵无论 裴頠 阶级局限性 崇有论 崇尚自然 
王弼贵无哲学思想探析
《文教资料》2023年第24期14-19,共6页彭茜 
王弼是贵无哲学思想的主要建设者,他通过有、无、本、末、体、用的论证,建立起一个精致的宇宙论体系,并创造出一次玄学思辨水平的高峰。王弼还在其宇宙论的基础上建立了一套完整的社会政治理论,确证了名教与自然之间的关系,即“名教出...
关键词：何晏 王弼 玄学 贵无论 宇宙论 社会政治论 圣人人格论 
援道入儒 以释解经——浅谈魏晋玄学视角下的《论语》解读
《豫章师范学院学报》2023年第1期35-38,43,共5页安然 
魏晋玄学指魏晋时期以老庄思想为要旨,结合儒家思想,进而探讨自然与名教关系的一种哲学思潮。在“援道入儒”的玄学思想的影响下,学者们常以道家思想来阐发经义,为经学打上了玄学的时代烙印。《论语》作为儒家最重要的代表作,这一时期...
关键词：魏晋玄学 《论语》研究 援道入儒 贵无论 独化论 佛玄合流 
论郭象从道家向儒家的转向被引量：3
《学习与探索》2023年第2期1-16,共16页邓晓芒 
郭象在其《庄子注》中从向秀提出的“无心说”出发,总体上又对向秀的玄学视野有所超越,从而在魏晋玄学内部完成了一个从道家形而上学向儒家实学的转向。这一转向从抽象到具体分为三个层次,即从“无心”转向“独化”、从“贵无”转向“...
关键词：郭象 无心 独化 贵无 自然 名教 伦理学之后 
从“贵无论”到“声无哀乐”:魏晋士人对乐舞语义功能的重构
《河南大学学报（社会科学版）》2022年第3期97-104,155,共9页姬宁 
在魏晋玄学影响之下,“有无之辨”成了魏晋时期重要的议题。“以无为本”的“贵无论”触发了魏晋士人们对乐舞的语义功能新的思考与实践,名士们以超越“礼”——寻求“道”——达于“无”的路径,实现了对两汉儒教传统乐舞美学思想的超...
关键词：“贵无论” “声无哀乐” 乐舞 语义功能 
裴頠《崇有论》进步意义探微
《人文天下》2021年第6期51-56,共6页杨正欣 刘星 
魏晋南北朝时期,现实的多元化和思想的多元化同步进行,分裂动荡的时代给百姓带来了苦难,也带来了思想的繁荣自由,玄学对名教与自然的探索过程蜿蜒而曲折。裴頠生于西晋的士族大家庭,既在朝中有所任职,在理论上也颇有建树,其《崇有论》以...
关键词：裴頠 《崇有论》 名教 “贵无” “宜” 
珍贵无比的景德镇“抗战瓷”
《铁军》2020年第10期14-15,共2页彭远汉 
抗战前景德镇有窑150座,年产量近2亿件;抗战爆发后,特别是日本飞机对景德镇直接轰炸以后,仅剩窑33座,年产量只有3000余万件。爱国的景德镇瓷业工人面对日军飞机频繁轰炸,一直坚持生产各种题材的“抗战瓷”。时至今日,抗战瓷已经成为历...
关键词：全民抗战 历史的见证 教育素材 景德镇 爱国主义 收藏价值 轰炸 
重审裴頠与贵无论之关系被引量：1
《安徽大学学报（哲学社会科学版）》2020年第1期64-73,共10页林凯 
裴頠对贵无论有着双重态度,一方面为对治西晋元康时期偏执空无的贵无论,他提出了一个具有多层次结构的崇有论体系,但受限于对治情境,这个体系依然存在层次缺失,并因此制约了其理论的深入;另一方面在追求整全真理的意义上,他实质又肯定一...
关键词：裴頠 王衍 崇有 贵无 玄学史 “有无之辩” “自然与名教之辩” 
易学哲学视域中“神”的诸种诠释被引量：4
《周易研究》2019年第5期58-72,共15页赵中国 
"神"是易学哲学论域的重要概念之一,神论是中国传统儒学天人之学内核的一部分。对易学哲学史中"神"之诠释的系统研究,一方面可以呈现易学哲学的发展,另一方面有助于深入理解天人之学中关于本体的思想。分疏而言,关于"神"的关键解释包括...
关键词：周易 本体之神 贵无论 气本论 理本论 神理 
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