常峥嵘

作品数：11被引量：8H指数：1
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供职机构：忻州师范学院五台山文化研究中心更多>>
发文主题：唯识学《成唯识论》因果佛教火葬更多>>
发文领域：哲学宗教历史地理更多>>
发文期刊：《忻州师范学院学报》《宗教学研究》《佛学研究》《船山学刊》更多>>
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辽代圆寂道场述论被引量：5
《宗教学研究》2016年第3期118-123,共6页常峥嵘 
忻州师范学院专题研究项目"五台山佛教灵异现象研究"阶段性成果
辽代涿州一带"圆寂道场",于佛涅槃日,模拟佛陀涅槃及荼毗得舍利之场景,焚化画佛或纸佛而得舍利。它是在辽代舍利崇拜兴盛背景下,沿着舍利崇拜与佛像崇拜相结合的脉络,在舍利泛化趋势中,受密教重仪轨之逻辑的影响,而出现的舍利崇拜新形...
关键词：圆寂道场 舍利崇拜 螺钹邑 火葬 纸扎 密教 
论北朝佛教造像冲动的信仰、观念与社会维度被引量：1
《佛学研究》2015年第1期288-297,共10页常峥嵘 
考察《北图拓本汇编》3—8册佛教造像记，结合侯旭东先生相关成果，可知：一、北朝造像冲动，以北朝乱世中兴起的佛菩萨信仰为基本维度，以造像功德说鼓励传教；二、轮回与造像功德观念的流行也是重要维度，既与中华孝道结合而产生“七...
关键词：造像冲动 信仰 观念 社会 
欧阳竟无的三重四种体用观被引量：1
《宗教学研究》2012年第4期134-138,共5页常峥嵘 
教育部人文社会科学研究青年基金资助项目:佛教唯识学的批判性研究(09YJC730009)
欧阳竟无在《唯识抉择谈·抉择体用谈用义》中给出三重四种体用观。第一重"粗言"体用,第二重"细别"体用,第三重"以相明体用";其中第二重又区别"体中"与"用中",提出两种体用观:这样就有四种体用观。其中,第一种照应了中国传统体用理论框...
关键词：欧阳竟无 体用观 识智 相 
梵论与佛教平等观的五重差别
《宗教学研究》2012年第1期126-131,共6页常峥嵘 
教育部人文社会科学研究青年基金资助项目:佛教唯识学的批判性研究(09YJC730009)
梵论与佛教皆将"平等"视为与解脱有关之事,但可以辨别出二者平等观的五重差别:一、平等在解脱之路中位置的不同;二、本质下之平等与缘起中之平等的不同;三、淡化主体性与张扬主体性的不同;四、作为幻觉之不平等与作为事实之不平等的不同...
关键词：梵论 佛教 平等 
说通“中国唯识宗通史”之余——读杨维中教授《中国唯识宗通史》
《佛学研究》2010年第1期436-438,共3页常峥嵘 
教育部人文社会科学研究青年基金资助项目"佛教唯识学的批判性研究"(09YJC730009)阶段性研究成果
早在2003年，我就知道南京大学哲学系杨维中教授在写《中国唯识宗通史》，当时就疑惑与期愿并生。疑惑的是，究竟有多大的空间来言说中国唯识宗的史？另外，如果真要有个史，是唯识学史还是唯识宗史？说期愿，是因为宋代以来天台、华严...
关键词：唯识宗 中国 通史 教授 南京大学 哲学系 唯识学 著述 
体系与方法的张力——唯识学对佛学的一个宏观理解角度
《忻州师范学院学报》2010年第2期50-53,共4页常峥嵘 
教育部人文社会科学研究青年基金资助项目"佛教唯识学的批判性研究"(09YJC730009)阶段性研究成果
在唯识学看来,佛学是思想体系,但更是思想方法。佛教的思想方法既可说为反对象性思维的,也可说为精神自身批判性的:思维必有其对象,但从对象返回到精神自身,才是思维的真正目的;精神总渴望着内容,但从来没有不可或缺的本质性内容,它以...
关键词：体系 方法 文化策略 对象性 自证 二谛 
异熟概念的道德哲学意蕴
《宗教学研究》2008年第3期83-86,226,共5页常峥嵘 
忻州师范学院科研基金资助;项目编号:200604
异熟概念之意指与果报不同,而有强烈的道德哲学意蕴。通过异熟概念的建立,唯识学认为道德善恶不同于价值而有绝对的意义,同时将道德善恶评判的范围严格限定在有记业上边,并阐明了道德对于现实生存状况的决定关系。
关键词：异熟 道德 善恶 
“现在”与“依他起”
《船山学刊》2007年第2期129-131,共3页常峥嵘 董中颖 
忻州师范学院科研基金项目<唯识学的方法论探讨>(项目编号:200604)
《成唯识论》因果理论的思考开端是“因果不失”,而逻辑开端是“现在”概念。“现在”概念,在最根本的意义上,意为“显现在前”,而不是一个时间概念。“现在”概念作为《成唯识论》因果理论的逻辑开端,它与“依他起”有相同的所指,而在...
关键词：因果 现在 依他起 
“种子本有与种子始起”问题及其价值意蕴——唯识学一个传统问题的再探讨
《宗教学研究》2006年第4期68-72,共5页常峥嵘 
以《成唯识论》为代表的唯识学在成佛的可能性问题上有“种子本有与种子始起”的争论,虽然这个争论的理论结果在纯理论逻辑的探讨上尚有可商榷之处,但此争论本身若从价值与实践的角度观察,则不但对此理论本身的探讨有所助益,也可使佛学...
关键词：种子本有 种子始起 价值 无我 现在 
《成唯识论》中的“现在”概念研究——对因果和时间的思考被引量：2
《宗教学研究》2005年第2期143-145,共3页常峥嵘 
《成唯识论》的“俱时因果”观念有深刻的哲学理由,它深层次地反思了人的因果和时间意识,告诉我们,不是生灭(或运动)在时间中才可能,反而时间与生灭共同是在对“现在”的“现证”基础上才被假立的;“现在”概念,在最根本的意义上,所指...
关键词：因果 时间 《成唯识论》 “现在” 唯识学 
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