得意忘言

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陈引驰“一个人的文学史”
《环球人物》2025年第4期77-81,共5页陈娟 
一次,贾宝玉正拿着《秋水》一篇在那里品读。宝钗从里间走出,见他看得得意忘言,走过来一看,见是这个,细想他只顾把这些出世离群的话当作一件正经事,终究不妥。看他这种光景,料劝不过来,便坐在宝玉旁边,怔怔地坐着。接着便有了一番议论,...
关键词：宝钗 贾宝玉 得意忘言 《秋水》 文学史 
无文化难成艺术——文化之于中国绘画的重要性
《人民周刊》2024年第20期79-82,共4页楼宇烈 
得意忘言,得意忘象中国艺术的特征是非常强调艺术的社会功能,这是从艺术跟它的社会功能的关系来讲的。从艺术本身的特征来讲,应该说中国艺术更强调表意,而不强调形式。孔子讲过:“礼云礼云,玉帛云乎哉;乐云乐云,钟鼓云乎哉?”不是说光...
关键词：得意忘象 得意忘言 重要性 艺术 
魏晉“言意之辨”綜論
《诸子学刊》2024年第1期222-242,共21页簡光明 
魏晉時期“言意之辨”,湯用彤《魏晉玄學論稿》認爲有三種的觀點:一、荀粲主張“言不盡意”説;二、歐陽建主張“言盡意”説;三、王弼主張“得意忘象”説(“得意忘言”説)。當代魏晉玄學研究者多采其説。王弼曾説:“聖人體無,無又不可以...
关键词：言意之辨 言盡意 言不盡意 寄言出意 得意忘言 
朱熹的“言意观”及其语言学价值
《朱子学研究》2023年第2期75-90,共16页郑淑花 
言意问题和“言意之辨”是中国古代思想史中的一个重要命题。在先秦时期,诸子对此问题已经展开过热烈的讨论,初步构建起言意观的基本框架和“言意之辨”的核心议题,即语言能否完全表意和语言能否表达形而上的“道”,并形成了“言尽意”...
关键词：中国古代思想史 言意之辨 言尽意 公孙龙子 言意观 言不尽意 得意忘言 言以足志 
山水画创作中的丘壑营造——以太行山水画创作为例被引量：1
《当代文坛》2023年第5期I0007-I0008,共2页张瑞 
绘事初始,尤喜山水,观水墨氤氲间的气象万千,思山水得意忘言的意蕴空间,醉心于每日案头的勾斫皴擦点染,于一丘一壑间追寻笔墨蒙养之乐。水墨对于画者理想空间的营造,是黄庭坚所言的“一丘一壑”之物化,此种状态意欲肯定创作者思想之纯...
关键词：山水画创作 《林泉高致》 郭熙 蒙养 一丘一壑 皴擦 得意忘言 观察方法 
论“意”之义:中国古代两种文学阐释模式的生成
《江西社会科学》2023年第9期101-113,共13页李春青 
国家社会科学基金重大项目“中国文学阐释学的中外话语资源、理论形态研究与文献整理”(19ZDA264)。
在中国古代诗学的话语系统中,“意”是一个极为重要的概念。对“意”的含义和意义的不同理解不仅形成了中国古代两种不同的诗学本体论,而且形成了两种诗歌阐释模式和意义生产方式。“意义生产”这个提法意味着阐释过程中文本意义不是简...
关键词：中国古代诗学 意 意义生产 以意逆志 得意忘言 
《书谱》释要与临摹(连载·18)
《青少年书法（少年版）》2023年第6期20-21,共2页傅文治 
[释文]当仁者得意忘言,罕陈其要;企学者希风叙妙(2),虽述犹疏。徒立其工,未敷厥旨(3)。[注释][1]当仁者得意忘言:当仁者,语出“当仁者不让我师”,这里是指那些善于书法的人。得意忘言,知道些意思,却说不出道理。或解释为,既然知道它的意...
关键词：《书谱》 得意忘言 临摹 仁者 书法 
化境与会通:贺麟与斯宾诺莎哲学
《哲学动态》2022年第12期57-61,124,共6页韩东晖 
2022年适逢贺麟先生诞辰120周年、逝世30周年。在近一个世纪的风雨历程中,贺麟先生以其集原创与会通于一体的中西哲学研究,信达典雅与艺术功力兼备的现代汉语哲学译著,当之无愧地跻身于最重要的现代中国哲学家之列。25年前我在苗力田先...
关键词：斯宾诺莎 贺麟 艺术功力 阿里阿德涅 得意忘言 中西哲学 现代汉语 会通 
王弼与欧阳建“言意观”之比较被引量：1
《汉字文化》2022年第19期59-61,共3页陈丽芹 
“言意之辨”是魏晋时期着重讨论的话题之一。“言意之辨”是指研究人们凭借语言文字是否可以把握住事物的现象以及理,也就是说语言文字能否把人的认识表述出来。在魏晋时期主要有“言尽意”“言不尽意”以及“得意忘言”三种思想。“...
关键词：王弼 欧阳建 得意忘言 言尽意论 
文字下乡之后——《乡土中国》读什么?怎么读?
《七彩语文》2022年第43期44-46,共3页冯渊 
语言文字与情感思想师:关于语言文字与情感意义之间的关系,有哪些经典的表述?生:得意忘言、言外之旨、弦外之音……师:人的许多想法、情绪变化,某种朦胧的感觉,有时很难用语言准确地传递出来。人很多时候沉默不语,并不代表他的思绪停止...
关键词：《乡土中国》 情感意义 语言文字 得意忘言 文字下乡 语言准确 情绪变化 弦外之音 
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