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冬季中医话养生
《人人健康》2024年第35期10-13,共4页郭全 
养生中的“养”,指的是保养、补养和摄养;“生”,则是指生命,涵盖了生长、发育、繁殖等过程。因此,养生就是通过调整人体的生长、发育等功能来维持健康状态,从而达到延年益寿的目的。中医养生有着悠久的历史传统,在《黄帝内经》这部经...
关键词：起居有常 饮食有节 中医养生 不妄作劳 《黄帝内经》 终其天年 形与神俱 健康状态 
童心依旧在,快乐养天年
《心理与健康》2024年第S2期30-32,共3页姚扶有 
"乐以忘忧,不知老之将至。"人若能常藏童心,捉童趣,乐做"老顽童",可以让金秋更美,让夕阳更红,让温馨的老年生活更灿烂、更辉煌。1.追忆童年。69岁的叶大伯刚退休那会儿失落、寂寞、无聊,整天郁郁寡欢,经常感觉身体这儿痛那儿痒,感觉生...
关键词：老年生活 童心 老顽童 无聊 感觉 
养怡之福 中国古代养生文化
《紫禁城》2024年第12期12-47,共36页关雪玲 
上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。——《黄帝内经·素问》古人养生究竟有何法?清代帝王的养生之道可谓是集历代养生之精髓,尤其是长寿的康熙皇帝和乾隆皇帝自...
关键词：古代养生 起居有常 不妄作劳 和于术数 法于阴阳 康熙皇帝 终其天年 形与神俱 
国医大师韩明向的长寿秘快
《保健与生活》2024年第15期32-34,共3页王世宏 
乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
关键词：起居有常 不妄作劳 法于阴阳 和于术数 国医大师 岐伯 韩明向 终其天年 
顺水而行,游刃有余
《老年世界》2024年第7期57-58,共2页塞音 
“游刃有余”出自《庄子·养生主》。一讲养生,很多朋友对它感兴趣。可庄子讲养生,并不是从饮食起居、锻炼调理等医学角度来谈,他强调全生,强调终其天年,就是大自然不论给了你怎样的可能,怎样的生存状态,你都要把自己的寿数从头到尾过...
关键词：医学角度 终其天年 养生 饮食起居 生存状态 庄子 
王自立:顺天时,护脾胃,形神兼修寿天年
《中医健康养生》2024年第1期28-30,共3页郑访江 王煜煜 
从北京中医药大学到甘肃省中医院,到祖国最需要的地方去,王自立扎根故土,服务人民,弘扬中医。从医近70年,王自立累计诊治病患60余万人次,他临证善用经方,处方以“药简、价廉、效显”远近闻名。扎实的中医基础理论,赋予了王自立妙手回春...
关键词：甘肃省中医院 王自立 中医基础理论 北京中医药大学 经方 护脾胃 形神 
老来养气颐天年
《家庭医学（上半月）》2023年第12期47-47,共1页黎洁 
“人生一口气,气聚则生,气亡则死”;“三寸气在千般用,一旦无常万事休”。中国道家、医家、养生家一致认为人的生命赖气以生,气存则生,气亡则死。因此,古人认为善养生者,必知养气。中国养生学上“气”的观念,指人的元气,又称真气。元气...
关键词：上古天真论 恬淡虚无 精神内守 水谷精气 先天之气 养生家 人的生命 正常生理活动 
食物“造”就人
《中学生天地（高中综合版）（B版）》2023年第12期14-15,共2页夏萌 
我们活在快餐当道的世界,身体却困在石器时代。国际上有个标准,寿命等于成熟期的5~7倍者为长寿。按照这个说法,长寿之人应该活到100~175岁。可是到目前为止,全世界还没有任何一个国家的人均寿命能够达到或接近这个标准。过去,影响中国...
关键词：妇幼保健 埃博拉病毒 SARS病毒 人均寿命 终其天年 平均寿命 产妇死亡 婴幼儿 
用真办法把“假肾虚”补起来
《家庭医学（上半月）》2023年第11期49-49,共1页
《素问·上古天真论》有言:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数……故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”“肾者,主蛰,封藏之本,精之处也。”我们的身体依赖精气的滋养濡润,而精气封藏于肾,充沛的肾精能够使得我们精神勃发、...
关键词：上古天真论 法于阴阳 和于术数 封藏之本 肾精 终其天年 形与神俱 精气 
世界精神卫生日——当心理疾患遇到中医
《医食参考》2023年第10期I0001-I0001,共1页
世界卫生组织对健康的定义:人的健康应包括机体、心理和社会交往方面的完美状态。正如《素问,上古天真论》所云:“形与神俱,而尽终其天年。”形,指有形的身体。神则指无形的情志思维心理活动。人的身体健康必须由人的心理思维活动来支配...
关键词：上古天真论 终其天年 社会交往 世界精神卫生日 心理疾患 思维活动 世界卫生组织 人的身体 
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