古春梅

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内化与践行:基于道德学习的学校德育调适被引量：2
《教育探索》2011年第10期135-136,共2页李戬 古春梅 
教育部人文社会科学研究项目(10JDSZ3068)
我国现行学校德育受传统知性德育观的影响,把道德知识的获得当成了道德教育的主要目的,将道德减化为道德知识或对道德的认识,所以德育效果不佳。学生的道德学习是学生对社会规范和价值标准的接受与建构,它以学生道德情感的生成为核心。...
关键词：知性德育 道德学习 内化 践行 
浅论《沧浪诗话》中的“识”与“悟”
《文教资料》2011年第26期9-11,共3页古春梅 
严羽的《沧浪诗话》中＂识＂和＂妙悟＂是两个非常重要的概念,本文就这两个概念的内涵,以及两者的关系进行了分析。
关键词：《沧浪诗话》 “识” “悟” 内涵 关系 
诗名重当时——从《文赋》等作品看陆机其人
《作家》2010年第10期83-84,共2页古春梅 邱兴跃 
从《文赋》所体现出的文艺美学思想来看,有明显的儒家思想的影响,同时也有以老庄为代表的道家思想的影响,以及当时玄学的影响。这与他的生活经历有密切关系。从他《文赋》等作品可以看出他的风格,因为成功的作品总是显示作家的个性特征。
关键词：《文赋》 陆机 文艺创作 影响 
声吻毕肖 情态多姿——从《烛之武退秦师》看《左传》人物语言之妙被引量：1
《语文学刊（高等教育版）》2010年第7期32-33,共2页古春梅 
《春秋左传》作为一本史书,在人物刻画、语言描写上有着独特的艺术魅力。本文以《烛之武退秦师》为例,从行人辞令、君主之言、谋臣之语三方面入手,分析《左传》在描绘人物语言上的情态多姿。
关键词：左传 人物 语言 毕肖 多姿 
论中国神话中的神性、人性与圣性被引量：2
《作家》2009年第20期101-102,共2页古春梅 
中国的神话虽没有形成系统的神话体系,但神话的内容同样丰富而复杂,神话故事的几大类型都具备了。在其特点上,中国神话不同于西方神话的同形同性,众神在展现其神性的同时,人性的特征表现得很弱,代之以儒家所推崇的圣性,这是中国自然社...
关键词：中国 神话 神性 人性 圣性 
论中国传统哲学中的环境哲学思想被引量：2
《山花（下半月）》2009年第9期153-155,共3页古春梅 
20世纪,人类的生活环境受到前所未有的破坏.全球暖化、臭氧层稀薄、森林人量砍伐、水污染、土地沙化、牛物物种大量火绝、化学药剂污染等,严重的生态环境危机已经深刻影响到地球生物的生存与生态系统的平衡.如何维护牛态系统的平衡,人...
关键词：中国传统哲学 环境哲学 人与自然和谐相处 天人关系 制天命而用之 《说卦传》 天地万物 庄子·大宗师 《天论》 《易传》 知天命 
正视性格缺陷 完善人格培养——《史记·李将军列传》中李广悲剧命运的启示被引量：1
《语文学刊（高等教育版）》2009年第6期144-145,共2页古春梅 
大学语文教学的重要内容之一就是培养当代大学生健全、和谐的人格。本文以徐中玉版大学语文教材篇目《史记·李将军列传》中造成李广悲剧命运的性格缺陷进行分析。探讨当代大学生该如何克服个人性格中的缺陷，完善自我的人格培养。
关键词：李广 悲剧 性格 人格 
曹丕“不朽说”的超越及其归因
《中华文化论坛》2009年第2期98-101,共4页古春梅 王小平 
曹丕在《典论·论文》中提出文章的"不朽说",是中国文论史上的历史性突破,标志着魏晋进入了"文学的自觉时代"。"不朽说"在确立文学独立、崇高地位和超越儒家传统的"三不朽"思想等方面具有重要意义,而"不朽说"的产生则主要应归因于社会...
关键词：曹丕 《典论·论文》 不朽说 超越 
回忆的诗学：检讨与新进路
《四川理工学院学报（社会科学版）》2009年第1期119-123,共5页王小平 古春梅 
作为古老的诗学概念,回忆的理论研究具有悠久的历史。20世纪80年代以来,国内回忆研究主要在三个方面展开:对回忆的艺术本体论的阐释,对回忆与审美想象、审美感受、审美创造及审美体验等关系的申述,以及在叙事文本的分析中考察回忆手法...
关键词：回忆 时间 叙事 检讨 进路 
简论中国神话的类型
《文学教育》2009年第3期36-37,共2页古春梅 
神话是远古人类对周围世界的自然现象和社会生活的原始解释。它用虚幻的想象和夸张手法，采取不自觉的艺术方式，来反映人民战胜自然的愿望。鲁迅先生曾给神话下定义：“昔之初民，见天地万物．变异不常，其诸现象，又出于人力之所能以...
关键词：中国神话 《中国小说史略》 简论 社会生活 自然现象 夸张手法 艺术方式 古人类 
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