张新

作品数:9被引量:8H指数:2
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发文主题:荀子正义德性恻隐之心省察更多>>
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正义与德性--荀子政治哲学新探被引量:3
《理论月刊》2021年第6期135-144,共10页张新 
国家建设高水平大学公派研究生项目(留金发[2018]3101);国家社会科学基金青年项目“中国哲学现代转型中的情感转向研究”(18CZX035)。
荀子的“义”观念主要涵盖正义与德性两个维度。“分义”是荀子正义观的核心标识,其目的体现出的是“充足主义”,即每个人都应该有着足够的经济资源与基础支撑,从而过一种有物质保障的、德性与能力可以获得发展的良善生活。“分义”的...
关键词:荀子 自然状态 分义 正义 公义 德性 
《荀子》中的“欲”具备动机力量吗?——以宋晓竹与何艾克之争为考察中心
《思想与文化》2020年第2期62-76,共15页张新 
国家建设高水平大学公派研究生项目(留金发[2018]3101);国家社会科学基金青年项目“中国哲学现代转型中的情感转向研究”(18CZX035)
宋晓竹(Sung Winnie)认为荀子哲学中的"欲"自身并不具备动机力量.这一观点挑战了荀学研究中所普遍接受或默认的前提,在理论后果上将荀子的"性恶论"隐秘地颠覆为"心恶论"."心的在场性"与"心追求欲望对象的自然倾向"构成其立论的两个前提...
关键词:荀子  动机力量 心之所可 
荀子:后果论者,抑或德性论者?被引量:1
《孔子研究》2020年第5期16-26,共11页张新 
国家建设高水平大学公派研究生项目(项目编号:留金发〔2018〕3101);国家社会科学基金青年项目“中国哲学现代转型中的情感转向研究”(项目编号:18CZX035)的阶段性研究成果。
荀子在论述礼的政治功能时体现出一种后果论考量,即制礼的目的是系统性地促进社会善的增益。而礼的伦理功能则旨在培育理想的道德人格,这体现出鲜明的德性伦理学特征。荀子思想中的后果论考量是以德性为构成性前提的。德性不可以还原为...
关键词:荀子 后果论 德性论 德性后果论 
“恻隐之心”的存在论阐释
《当代儒学》2019年第1期228-289,共62页张新 
'恻隐之心'作为孟子思想中的核心概念之一,历来为人重视。就'恻隐之心'的哲学谱系学考察而言,朱熹将'恻隐之心'释读为形而下的经验性的道德情感,而否认其形而上的先验地位,这就致使朱熹在诠释孟子思想的过程中将孟子思想中的心(情)性的...
关键词:孟子 恻隐之心 四端 七情 存在论 本源情感 
政治哲学视域下的“亲亲互隐”——以先秦儒、法思想为考察中心被引量:1
《孔子研究》2018年第3期65-73,共9页张新 
先秦政治哲学的完备性结构不是"个体—公民社会—国家"三重域,而是"身—家—国—天下"四重域;这一四重域式的完备性结构实乃先秦诸子讨论政治哲学问题的观念前提。与儒家强调四重域的连续性、一贯性不同,法家将四重域通约为"身—国"二...
关键词:亲亲互隐 儒家 法家    正义 
《易传》三才之道中的生态意涵——一项基于比较环境伦理学的省察
《周易研究》2018年第2期53-59,75,共8页张新 
在比较哲学的意义上对《易传》三才之道所内蕴的生态思想作出一项环境伦理学省察,可以为解决环境伦理学发展过程中所遇到的理论瓶颈与实践困境提供一种思想指引。《易传》所彰显的以"天地之大德曰生"为表征的、作为过程性与目的性存有的...
关键词:易传 三才之道 自然 德性主体 感通 深生态学 
性善:本善与向善——孟子性善论的两种诠释进路及其当代省察被引量:3
《学术界》2017年第7期100-110,共11页张新 黄玉顺 
孟子性善论的本善论诠释与向善论诠释之间存在着深刻的差异性。前者是在本体论视域下言说孟子的性善论,而后者立论的根基则是"事实"与"价值"的二分。本善论诠释的理论缺陷在于其形而上的先验化诉求所导致的对生活世界中的本源性实...
关键词:孟子 性善 本善 向善 恻隐之心 本源情感 
中国正义论:儒家政治哲学复兴的新向度
《当代儒学》2017年第1期438-440,共3页张新 
尊敬的黄老师、各位同道,下午好!我提交的论文题目是《儒家政治哲学复兴的新向度——评黄玉顺"中国正义论"》。"儒学复兴运动"是黄老师提出来的,是对上个世纪90年代以来儒学进入复兴期的一种标识性概括。
关键词:儒家政治哲学 正义论 向度 中国 90年代以来 论文题目 复兴运动 老师 
儒家政治哲学复兴的新向度——评黄玉顺“中国正义论”
《当代儒学》2017年第1期304-314,共11页张新 
就正义原则的奠基而言,罗尔斯是通过原初状态下的理性契约来演绎其正义论的两个基本原则,而黄玉顺构建的中国正义论的两个基本原则是由本源的仁爱情感给出的。这是两者的根本差别所在。就正义原则的适用范围而言,前者指向现代社会的基...
关键词:黄玉顺 中国正义论 罗尔斯 正义论 生活儒学 
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