说一切有部

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存在、生命与解脱——说一切有部解释“思”的三个向度
《宗教学研究》2023年第5期92-96,共5页叶蓉 
说一切有部对“思”的解释至少有三个向度,分别是存在向度、生命向度与解脱向度。一、思的空间性与时间性存在显明了它的存在向度,其中思与心的共在显明了它的空间性存在,思与有为四相的共在显明了它的时间性存在。二、思的蕴义、食义...
关键词：思蕴 思食 思业 思维 说一切有部 
禅数学与中国佛教修学的初步形成
《宗教学研究》2016年第1期124-128,共5页许潇 
陕西师范大学优秀博士学位论文资助项目(项目编号:S2013YB01)阶段性成果
说一切有部禅数学作为第一种系统性传入中国的佛教典籍,在修(禅定)和学(佛学)两个方面对中国佛教产生影响。后来的中国佛教,不论是对禅的定义,还是对修禅的次第等都基本没有变化,有很多方法都直接沿袭了禅数学的方法。而在义学方面,禅...
关键词：说一切有部 禅数学 禅定 毗昙 
说一切有部俱有因的定义
《宗教学研究》2006年第4期182-184,共3页曹彦 
关于俱有因的定义,现今的大多数辞典都是采用《俱舍论》第六卷中的“互为果义”的定义。但实际上这一定义是世亲用来指出有部在理论上存在矛盾的定义,并且受到了众贤的强烈批判。众贤在《显宗论》第九卷中则以“同一果义”来定义俱有因...
关键词：佛教 说一切有部 因果 俱有因 
说一切有部的大乘观念被引量：1
《宗教学研究》2004年第1期162-165,共4页哈磊 
作为部派佛教的一支 ,有部承认佛乘 (菩萨乘 )的存在 ,并从各个方面对佛、菩萨、波罗蜜道及三乘差别进行了深入详细地阐述与分析 ,本文所做的只是对相关材料的归纳与梳理。
关键词：佛教文化 大乘观念 波罗蜜道 菩萨 
佛教的“二谛”理论及其历史意义被引量：1
《宗教学研究》1999年第1期71-77,共7页姚卫群 
本文对佛教学说中的一个重要问题进行了探讨，作者从四个方面进行了具体考察，即：印度大乘佛教的“二谛”理论、印度大乘佛教和小乘佛教“二谛”理论的主要区别、二谛理论在中国的发展、“二谛”理论在佛教发展史上的主要作用和历史意义。
关键词：二谛 第一义 《成实论》 中观派 佛教发展 小乘佛教 说一切有部 印度大乘佛教 “空” 般若中观 
早期印度佛教中的蕴与我
《宗教学研究》1997年第1期108-113,共6页魏洪峰 
早期印度佛教中的蕴与我魏洪峰本文详细地回顾了早期印度佛教中“蕴”与“我”概念的产生、发展和变化，并对它们在不同阶段、在各部派佛教中的哲学意涵做了诠释和区别。作者通过对佛教基本概念的起源、演化过程及原因的探讨，以及与中...
关键词：印度佛教 《大正藏》 部派佛教 《奥义书》 婆罗门 原始佛教 说一切有部 五蕴 上座部 诸法无我 
僧肇思想探究
《宗教学研究》1996年第3期61-66,共6页伍先林 
僧肇思想探究伍先林僧肇（３８４—４１４），俗姓张，京兆（今陕西省西安市）人。他是我国东晋时期重要的佛学理论家之一。早年研习老庄，尝读老子《道德经》，乃叹曰：“美则美矣，然期栖神冥累之方，犹未尽善。”后见旧译《维摩经》...
关键词：僧肇 物不迁 说一切有部 《肇论》 般若学 涅般木 认识论 本质与现象 鸠摩罗什 虚不失照 
《维摩诘所说经》思想试探被引量：3
《宗教学研究》1996年第1期48-56,共9页伍先林 
《维摩诘所说经》思想试探伍先林《维摩诘所说经》（Ｖｉｍａｌａｋｉｒｔｉ－ｎｉｒｄｅｓａ－ｓｕｔｒａ）三卷，或称《维摩诘所说不思议经》、《不可思议解脱经》等，姚秦鸠摩罗什译，此经前后共有三种译本，除罗什译外，还有吴支谦...
关键词：《维摩诘所说经》 大乘佛教 大众部 哲学本体论 无分别 中国佛教 宗教哲学 说一切有部 菩萨行 小乘佛教 
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