性理学

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朝鲜半岛儒释道三教和合
《学术界》2025年第2期28-36,共9页张立文 
儒教、佛教、道教在不同时期传入朝鲜半岛,其显著的特点和性质为“三教和合”。三教和合贯穿朝鲜半岛每个时期、每个王朝。花郎道、《十训要》、性理学、朝鲜李朝的李退溪和李栗谷、《东经大全》是体现朝鲜半岛三教和合文化的文化形态...
关键词：三教和合 花郎道 《十训要》 退溪 性理学 
艮斋对梁启超开化理论的反思
《国际儒学（中英文）》2024年第3期159-165,197,共8页景海峰 
田愚(号艮斋)是朝鲜朝末期的朱子学大家、性理学巨擘,有“东方巨儒”之称。他生当鲜末王纲解纽之际,又经历了日帝对朝鲜的殖民统治,在此天崩地坼的特殊时代,作为一名餍沃经史的大儒,他坚守朱子学立场,弘扬性理,“斥邪卫正”,为维护传统...
关键词：田愚 梁启超 性理学 开化思潮 民族主义 
从伊斯兰教传统看刘智:宋儒性理学简析
《外国哲学》2024年第1期245-260,共16页施笛闻 
“性”是刘智本体论中的重要概念,既关联到宋儒性理学,亦借鉴伊斯兰教思想传统。本文从刘智著作中的“物”概念、先天理化中的“知能演化”过程和尽性归真论等角度,分析性在刘智建构的汉文伊斯兰思想体系中的含义和作用,以此得出的结论...
关键词：刘智 性 本体论 《天方性理》 伊儒会通 
艮斋经学思想的特色及其意义
《孔子研究》2024年第3期60-69,158,共11页景海峰 
田愚(号艮斋)是朝鲜朝晚期的朱子学后劲、性理学巨擘,被称作是“海东巨儒”、儒家性理学说的收官者。他的经学思想以朱子学为基底,以四书诠解为中心,拳拳服膺程朱理学及栗尤学术的义理精神和重性旨趣,发挥性即理的思想,通过阐发性理之内...
关键词：艮斋 性理学 四书学 性师心弟 
朝鲜王朝陈献章“从祀文庙”之争考论
《五邑大学学报（社会科学版）》2024年第1期63-68,94,共7页史策 
陈献章是中国明朝最具影响力的儒学家之一,他的思想在朝鲜却遭到了学界的抵制与批评,盖因大多数朝鲜学者认为其学说杂糅了禅学,与陆九渊、王守仁的学说同属异端外道,而不予接纳。在其后朝鲜王朝关于文庙从祀人员升黜的讨论中,亦未效法明...
关键词：陈献章 朝鲜王朝 性理学 从祀文庙 
性理学与丹道的会通--权克中《周易参同契注解》中的理气问题
《宗教学研究》2024年第1期219-224,共6页刘敏 
作为栗谷一派的性理学者,权克中著有《周易参同契注解》一书,以理气论来会通丹道。权氏颇能贯彻栗谷的理气之妙,故而强调理气一而二、二而一,而且“动时理在气中”,“静时气在理中”,理气混融而成丹。“理在气中”是乘气之理,“气在理...
关键词：先天之气 丹道 周易参同契 性理学 理气论 论述方式 气中 理论架构 
艮斋学派与华西学派的心说论辩——以“心即理”说为中心
《朱子学研究》2023年第2期247-261,共15页刘兴淑 杨松 
19世纪发生的以“心”为中心的心说论辩,是近现代继“四七论争”“湖洛论争”之后,又一场大规模的性理学理论攻防战。主攻手是艮斋学派宗主田愚,主要攻击对象是华西学派宗主李恒老及其高弟金平默、柳穉程等,其次是芦沙学派宗主奇正镇及...
关键词：心即理 性理学 朱子 湖洛论争 栗谷 攻击对象 论辩 攻防战 
礼文与仁心
《文史知识》2023年第1期18-23,共6页李旭 
春秋之世,礼教陵夷,孔子尝感喟:“人而不仁如礼何?人而不仁如乐何?”(《论语·八佾》)而当门下高弟颜渊问仁之际,孔子复答云:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”(《论语·颜渊》)由此观之,孔门仁礼论是...
关键词：克己复礼为仁 仁心 《仪礼》 颜渊 性理学 为仁由己 天下归仁 
退溪的陶山书堂与教育哲学——以空间型内容为中心
《国际儒学论丛》2022年第2期11-24,共14页 
一绪论李滉(1501~1570),号退溪,朝鲜王朝性理学的代表人物。他的学问和思想水平,不仅可以通过他的文集、《宋季元明理学通录》、《自省录》,还可以通过他呈给宣祖(1552~1608)的《圣学十图》加以确认。他的学术竞争者、政治对手李珥(号栗...
关键词：朝鲜王朝 书堂 性理学 
为朝鲜国王绘制画像的御容画师
《现代阅读》2022年第7期34-35,共2页  林丽(译) 黄义军(译) 
朝鲜王朝时期(1392—1910),随着性理学的普及,各地区的书院和祠堂不断增加,供奉在书院和祠堂的人物像也随之增多。朝鲜后期,这种风气不断传播开来,有名望的士大夫们都对肖像画表现出浓厚的兴趣,纷纷请画工为自己画像。大量制作社会名人...
关键词：朝鲜王朝 肖像画 社会名人 画工 祠堂 朝鲜后期 性理学 画像 
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