江苏省教育厅哲学社会科学基金(2010JDXM008)

作品数：30被引量：56H指数：4
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相关机构：南京大学安庆师范学院苏州科技学院南京师范大学更多>>
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《十驾斋养新录》中避讳条目的语言学探究
《大庆师范学院学报》2016年第5期70-74,共5页刘璐亚 
江苏省高校哲学社会科学重点研究基地"儒佛道与中国传统文化研究中心"重大项目(2010JDXM008);云南省哲学社会科学规划项目(YB2015071)
避讳是中国历史上特有的文化现象,钱大昕所著《十驾斋养新录》中有不少关于避讳的条目,这些避讳材料蕴含着丰富的语言学研究价值,对于研究汉语语音的演变、同义词辨析以及文献校勘等学科具有重要的材料参考价值。
关键词：十驾斋养新录 避讳 语言学 潜研堂文集 
儒家思想在山西佛教雕塑中的表现形式及造型特点
《西北美术（西安美术学院学报）》2016年第1期79-83,共5页章林 
南京大学研究生科研创新基金(项目编号:2014CW01);江苏省高校哲学社会科学重点研究基地南京大学儒佛道与中国传统文化研究中心重大项目<儒学概念;问题;价值综合研究>研究成果(项目编号:2010JDXM008)
儒家思想一方面影响到佛教教义的发展,另一方面也影响到作为佛教教义传播的重要途径——佛教艺术的表现内容和形式。山西长治观音堂、法兴寺和崇庆寺的佛教彩塑充分体现了儒家思想在宋明佛教雕塑艺术中的影响。这种影响主要表现为塑像...
关键词：佛教 雕塑艺术 儒家思想 
徐渭文艺观的另一面相:中道被引量：3
《江海学刊》2015年第4期196-204,共9页周群 
国家社科基金项目"晚明美学思潮学术背景研究"(项目号:08BZX066);国家社科基金重大项目"江南地域文化的历史演进"(项目号:10&ZD069);江苏省高校哲学社会科学重点研究基地"儒佛道与中国传统文化研究中心"重大项目(项目号:2010JDXM008)的阶段性成果
徐渭以其倡求抒写真我、本色而被视为晚明文学思潮的先驱,袁宏道对徐渭的推尊强化了二人同道的印象。但徐渭的文艺观及学术思想尚有孜求中道的一面,"真我说"与李贽的"童心说"、公安派的"性灵说"有本质的区别,徐渭所论之"我"不是一己之"...
关键词：徐渭 文艺观 中道 
忠恕之道与道德金律:从“学而时习之”章谈起被引量：4
《孔子研究》2015年第4期57-64,共8页章林 
江苏省高校哲学社会科学重点研究基地南京大学儒佛道与中国传统文化研究中心重大项目"儒学概念;问题;价值综合研究"(项目编号:2010JDXM008)的阶段性成果;"南京大学研究生科研创新基金"资助(项目编号:2014CW01)
在当代关于"金规则"的讨论的背景下,通过对《论语》"学而时习之"章的解读,对"忠""恕"的内涵及其关系作进一步思考。"忠"表示的是由"尽己"而"推己"的过程,强调的是"己欲立而立人"、"己所欲,施于人";"恕"表示的是由"推己"而"返己"的过程,...
关键词：己所不欲 勿施于人 己所欲 施于人 道德金律 
从否定到返回:儒学和西学互镜关系下的演变
《甘肃社会科学》2015年第2期218-221,共4页章林 
江苏省高校哲学社会科学重点研究基地南京大学儒佛道与中国传统文化研究中心重大项目"儒学概念;问题;价值综合研究"(2010JDXM008)的阶段性成果
面对西学以及西方文明,儒学经历了一个不断地自我调适和转化的过程,并且出现了四种主要的对待儒家传统文化的态度:一是以五四运动为代表的"否定"的态度,主张以新文化代替旧文化,以新道德代替旧道德,以新方法代替旧方法;二是"开出"的态度...
关键词：儒家传统 否定 开出 并列 返回 
“怵惕之心”何以不是“仁之端”——孟子同情理论的内在逻辑被引量：4
《中南大学学报（社会科学版）》2014年第6期34-39,共6页陆畅 
2011年度国家社科基金一般项目"儒教的传统形态与现代转型研究"(11BZJ038);江苏省高校哲学社会科学重点研究基地"南京大学儒佛道与中国传统文化研究中心"重大项目"儒学概念;问题与价值综合研究"(2010JDXM008)
孟子在阐述同情理论时说"人皆有怵惕恻隐之心",但在归纳"仁之端"时只说"恻隐之心,仁之端也",并未将"怵惕"算上,这是有深意的。怵惕恐惧、怀生畏死,是主体以自身的主观构境设身处地想象他者痛苦并产生同情恻隐之情的前提,是刺激良知并使...
关键词：孟子 同情理论 内在逻辑 怵惕之心 恻隐之心 意识构境 
中国诠释学的个案研究--20年来中国诠释学研究述评被引量：2
《现代哲学》2014年第5期122-128,共7页王金凤 李承贵 
江苏省高校哲学社会科学重点研究基地“南京大学儒佛道与中国传统文化研究中心”重大项目“儒学概念、问题与价值综合研究”(2010JDXM008);“江苏省研究生培养创新工程”科研创新计划项目(省立省助)“经典诠释与两宋新儒学”(KYZZ_0002);贵阳学院阳明文化协同创新中心项目的阶段性成果
20年来学术界关于中国诠释学的人物、著作、命题探讨涉及范围非常广泛,本文就"以意逆志"、"知人论世"、"得意忘言"、"六经注我"、《周易》、王弼、戴震等的研究加以考察,进行综述,展开评论。
关键词：中国诠释学 个案研究 述评 
周敦颐“诚”体探微及其现代意义
《宁夏社会科学》2014年第5期128-132,共5页高硕 
江苏省高校哲学社会科学重点研究基地(南京大学儒道佛与中国传统文化研究中心)重大项目(2010JDXM008);江苏省2012年度普通高校研究生科研创新计划项目(CXZZ12_0003)的阶段性成果
周敦颐承接《中庸》、《易传》中的"诚",阐发了自己的"诚"体思想。他认为,"诚"是天地间万事万物的根本,"诚"以一种"寂然不动"的虚灵纯然为存在状态,用阴阳二气结合五行运行来化生万物,人可以通过"思"的实践功夫来达到"诚",而"诚"体的最...
关键词：周敦颐 通书 诚 诚体 
道德先天性及其在经验知识层面的展开——孟子“良知”理论的内在逻辑被引量：1
《南昌大学学报（人文社会科学版）》2014年第4期17-22,共6页陆畅 白欲晓 
国家社会科学基金项目"儒教的传统形态与现代转型研究"(11BZJ038);江苏省高校哲学社会科学重点研究基地"南京大学儒佛道与中国传统文化研究中心"重大项目"儒学概念;问题与价值综合研究"(2010JDXM008)
孟子"良知"之"良"本义为"首",它显现的是道德超越性而非经验性,经验知识在时间上先行存在,并不意味着可以否定良知所具有的先天性、超越性。良知的道德超越性,是指独立于经验世界不为其干扰限制。同时良知又具有内在性,它既独立于经验...
关键词：孟子 良知 道德先天性 经验知识 无限性 有限性 内在超越 
辩证逻辑下的道德实践——牟宗三“良知坎陷说”之省察被引量：3
《海南大学学报（人文社会科学版）》2014年第4期51-55,共5页陆畅 
2011年度国家社科基金一般项目(11BZJ038);江苏省高校哲学社会科学重点研究基地"南京大学儒佛道与中国传统文化研究中心"重大项目(2010JDXM008)
牟宗三"良知坎陷说"中蕴涵的内圣开出新外王理论,一直被学界误以为是"无中生有"模式的创造,这种理解基于对该理论作因果逻辑的判释。误解主要表现在:作为"内圣"主要内容的道德实践无法直接创造出科学与民主。若换从辩证逻辑的维度来审...
关键词：良知坎陷 因果逻辑 两层存有论 辩证逻辑 实践必然 
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