《成唯识论》

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从“因果俱时”思想看《成唯识论》的种子起因论
《法音》2016年第5期12-21,共10页夏冬冬 
“因果俱时”是唯识学的特色理论,在《成唯识论》和《摄大乘论》等经典中有相关表述,为之前的佛教学说所不具备。《成唯识论》共十卷,为护法等造,唐代玄奘翻译。又称《唯识论》、《净唯识论》,其为《唯识三十论颂》的注释书,是法相宗所...
关键词：成唯识论 无漏种子 唯识三十论颂 摄大乘论 唯识学 有漏 阿赖耶识 异熟识 熏习 第八识 
唯识宗关于二谛的界定
《法音》2012年第2期17-21,共5页释则生 
唯识宗内部对二谛的安立并不统一．对外与中观宗形成了空有之争．其主要原因是二谛的安立标准不同。而探讨唯识宗中道的论文对二谛并不明确，本文主要依《解深密经》、《瑜伽师地论》、《大乘庄严经论》等唯识宗中早期文献探讨唯识宗二...
关键词：唯识宗 二谛 《瑜伽师地论》 界定 《解深密经》 《成唯识论》 早期文献 中道 
梵本《唯识三十颂》汉译问题试解被引量：3
《法音》2006年第2期15-17,共3页巫白慧 
关键词：《唯识三十颂》 汉译问题 汉语译文 玄奘法师 《成唯识论》 “热点”问题 艺术性 梵语 
《成唯识论》中的"现在"概念研究——对因果和时间的思考
《法音》2006年第2期24-27,共4页常峥嵘 
关键词：《成唯识论》 时间意识 因果 概念研究 哲学理论 深层次 
胜义谛思想初探——兼论《解深密经》胜义谛义(上)被引量：1
《法音》2003年第4期33-39,共7页唐思鹏 
关键词：胜义谛思想 《解深密经》 胜义谛义 真理 《显扬圣教论》 《成唯识论》 《瑜伽师地论》 世俗 诸法 
“唯识无境”初探
《法音》2001年第9期26-33,共8页徐湘霖 
关键词：“唯识无境” 佛教 缘境 变境 《成唯识论》 三自性 三无性 
阿赖耶识刍议被引量：1
《法音》1999年第3期10-13,共4页胡晓光 
阿赖耶识是唯识学的核心范畴，在某种意义上说，唯识学的主旨就是在于建立以阿赖耶识为主体的认识论。唯识学的认识论是与实践方法论相统一的，它从深层次揭示心识结构与功能，目的在于实现转识成智，证得圣果。一般世间哲学都是心向外...
关键词：阿赖耶识 唯识学 哲学认识论 无为法 方法论 转识成智 存在论 自为的存在 《成唯识论》 自在的存在 
“宗门昌而义学起”——唯识学的兴起与晚明佛教的整兴尝试被引量：1
《法音》1999年第2期16-19,35,共5页张志强 
陈垣先生曾评述明季学风的演变道：“明季心学盛而考证兴，宗门昌而义学起。人皆知空言面壁、不立语文，不足以相摄也。故儒释之学同时丕变，问学与德性并重，相反而实相成焉。”（《明季滇黔佛教考》卷二）自正德、嘉靖以至万历朝，晚...
关键词：唯识学 晚明佛教 《成唯识论》 义学 王肯堂 紫柏大师 中国佛教 智旭 历史状况 理论与实践 
“所缘缘”的认识论意蕴略析
《法音》1999年第2期20-23,共4页胡晓光 
唯识学有一套独特的认识论，它是佛教终极目的———转识成智的实践方法论。为了确证内在思维的独立性，唯识学对人的认知原理进行了深入的研究，从而发现人有两套心理认知系统，一是内外相关的觉知关系，二是内在自缘觉知关系，唯识学...
关键词：唯识学 所缘缘 认识论 有相唯识 唯识无境 真唯识量 认知关系 方法论 玄奘 《成唯识论》 
破诤论──答真如四难
《法音》1999年第1期10-18,共9页吴可为 
法本无诤，起诤由人。建立此论，五门分别。一、略明《大乘起信论》之宗旨，二、略明真如、唯识二宗缘起之开合同异，三、正结于随缘真如之四难，四、正答四难，五、结文回诤。略明宗旨者。《起信》以一心为体，依一心开二门，依二门立...
关键词：真如 阿赖耶识 《成唯识论》 无明 自性清净 切法 世间法 可思议 起信论 差别法 
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